岐伯曰：泻其不足，补其不敷，阴阳平复，用针若此，疾于解惑。
岐伯曰：刺邪以手坚按其两鼻窍而疾偃，其声必应于针也。
黄帝曰：善。取之何如？
凡刺热邪越而苍，出游不归乃无病，为开通，辟流派，使邪得出病乃已。
帝曰：善哉。
黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。
请言解论，与六合呼应，与四时相副，人参六合，故可为解。下有渐洳，上生苇蒲，此以是知形气之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根少汁。人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰；善穿地者，不能凿冻；善用针者，亦不能取四厥；血脉固结，坚搏不来往者，亦未可即柔。故行水者，必待天温冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也，治厥者，必先熨，调和其经，掌与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气已通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者刺而平之，坚紧者，破而散之，气下乃止，此所谓以解结者也。
岐伯曰：取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。
凡刺大邪日以小，泄夺其不足乃益虚。剽其通，针其邪，肌肉亲，视之毋有反其真。刺诸阳分肉间。
岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。
岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也。发者，刺腑俞，去腑病也。去爪者，刺枢纽肢络也。彻衣者，尽刺诸阳之奇俞也。解惑者，尽知调阴阳，补写不足不敷，相倾移也。
黄帝曰：官针何如？
岐伯曰：或之于其天腑、大杼三，又刺中膂，以去其热，补足手太阴以去其汗，热去汗稀，疾于彻衣。
岐伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，噎不得息，请言振埃，尚疾于振埃。
岐伯曰：腰脊者，身之大枢纽也。肢胫者，人之管以趋翔也。茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。故饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俯不便，趋翔不能，此病荣然有水，不上不下，铍石所取，形不成匿，常不得蔽，故命曰去爪。
黄帝曰：善。何谓声闻于耳？
虚邪当中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内抟于骨，则为骨痹。抟于筋，则为筋挛。抟于脉中，则为血闭不通，则为痈。抟于肉，与卫气相抟，阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒抟于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气来往行，则为痒。留而不去，则为痹。卫气不可，则为不仁。
黄帝曰：善。取之何如？
黄帝曰：其咳上气，穷诎胸痛者，取之何如？
岐伯曰：是阳气不足而阴气不敷，阴气不敷则内热，阳气不足则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛，近不成近身，又不成近席，腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁，腊干嗌燥，饮食不让美恶。
黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？
黄帝曰：善。
岐伯曰：妙乎哉问也！此刺之约莫，针之极也，神明之类也，口平话卷，犹不能及也，请言发耳，尚疾于发也。
岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，此中人也深，不能自去。正风者，此中人也浅，合而自去，其气来荏弱，不能胜真气，故自去。