阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精力乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。
阳气者，烦劳则张，精绝辟积。于夏令人煎厥，目盲不成以视，耳闭不成以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不成止。阳气者，大怒则形断气；而血菀于上，令人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，令人偏枯。汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为查皮，郁乃痤。
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不堪其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不堪其阴，则五脏气争，九窍不通。是以贤人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚毅，气血皆从。如是则表里调和，邪不能害，耳目聪明，气立仍旧。
彼苍之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故贤人传精力，佩服候而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解。此谓自伤，气之削也。
阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，流连肉腠。俞气化薄，传为善畏，及为惶恐。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，平静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，高低不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，黎明人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因此饱食，筋脉横解，肠为痔；因此大饮，则气逆；因此强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气流连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五脏。
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光亮，是故阳因此上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神情乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。六合之间，六合以内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎气候。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
凡阴阳之要，阳密乃固。二者反面，若春无秋，若冬无夏；因此和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精力乃治；阴阳离决，精气乃绝。