帝曰：神不足不敷何如？
岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不成按之，按之则痛。
帝曰：阴之生虚何如？
帝曰：寒湿之伤人何如？
岐伯曰：志不足，则泻然筋血者；不敷，则补其复溜。
帝曰：善。志不足不敷何如？
帝曰：善。血不足不敷何如？
帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之何如？
岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉昌大以涩，故中寒。
帝曰：补虚何如？
岐伯曰：气不足，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不敷，则补其经隧，无出其气。
岐伯曰：志不足，则腹胀泄；不敷，则厥。血气未并，五脏安宁，骨节有动。
帝曰：善。形不足不敷何如？
岐伯曰：神不足，则泻其小络之血出血，勿之深斥，无中其大经，神情乃平。神不敷者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神情乃平。
岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不敷，神情乃得复。
黄帝问曰：余闻刺法言：“不足泻之，不敷补之。”何谓不足？何谓不敷？
岐伯曰：血不足，则怒；不敷，则恐。血气未并，五脏安宁，孙络水溢，则经有留血。
岐伯曰：夫阴与阳，皆有俞会。阳注于阴，阴满以外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。
帝曰：夫子言真假者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有真假，何故合之？
帝曰：阳盛生外热何如？
帝曰：补泻何如？
帝曰：实者何道向来？虚者何道从去？真假之要，愿闻其故。
帝曰：刺留血何如？
岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去。方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。
帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻何如？
帝曰：刺微何如？
岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。
岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰“我将深之。”适人必革，精气自伏，邪气狼藉，无所歇息，气泄腠理，真气乃相得。
岐伯曰：神，不足有不敷；气，不足有不敷；血，不足有不敷；形，不足有不敷；志，不足有不敷。凡此十者，其气不等也。
岐伯曰：五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生真假，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋；调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，针药熨；病不知所痛，两足乔为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。