诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生。地气制己胜。气候制胜己。天制色，地制形。五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也。所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气，五味、五色、五类、五宜也。
故曰：不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜异化，此之谓也。
帝曰：善。其病也，治之何如？
帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？
流衍之纪，是谓封藏。寒司物化，六合严凝，藏政以布，长令不扬。其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雾，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜牛，其果栗枣，其色黑丹黄今，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴、太阳，其脏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，其病胀，上羽而长气不化也。政过则化气大肆，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。
帝曰：愿卒闻之。
帝曰：其于寿夭何如？
岐伯曰：高低之理，阵势使然也。高贵则阴气治之，污下则阳气治之。阳胜者天赋，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。
岐伯曰：昭乎哉贤人之问也！化不成代，时不成违。夫经络以通，血气以从，复其不敷，与众齐同。养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，活力以长，命曰圣王。故《大抵》曰：“无代化，无违时，必养必和，待其来复。”此之谓也。
帝曰：天不敷西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温。其故何也？
岐伯曰：地气制之也。非天不生、地不长也。
帝曰：善！
帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，何如？
厥阴司天，民风下临，脾气上从，而土且隆，黄起，水乃眚，土用革，体重，肌肉萎，食减口爽，流行太虚，云物动摇，目转耳鸣。火纵其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下。蛰虫数见，流水不冰，其发机速。
帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，何如？
岐伯曰：寒热燥湿，分歧其化也。故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黄今。厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黄今，化淳则咸守，气专则辛化而俱治。
岐伯曰：阴精所奉其人寿；阳精所降其人夭。
岐伯曰：西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之。所谓同病异治也。故曰：气寒气凉，治以寒凉，行水渍之；气温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也。假者反之。
帝曰：愿闻其道。
帝曰：有毒无毒，服有约乎？
岐伯曰：悉乎哉问也！无积者，求其脏，虚则补之，药以祛之，食以随之，行水渍之，和此中外，可使毕已。
岐伯曰：少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，火见燔，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽，鼻窒曰疡，寒热肿。流行于地，尘沙飞扬，肉痛，胃脘痛，厥逆，鬲不通，其主暴速。
岐伯曰：六气五类，有相胜制也。同者盛之，异者衰之，此六合之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。