夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神态俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲。志与心精，共凑于目也。是以俱悲则神情传于心精，上不传于志而志独悲，故泣出也。泣涕者脑也，脑者阴也，髓者，骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，比方人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以早悲，是以涕零俱出而横行也。夫人涕零俱出而相从者，所属之类也。
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也；神不慈则志不悲，阴阳相持，泣安能独来？夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精力去目，涕零出也。
帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。是以哀思则泣下，泣下水所由生。水宗者积水也，积水者至阴也，至阴者肾之精也。宗精之水以是不出者，是精持之也，辅了裹之，故水不可也。
是以冲风，泣下而不止。夫风当中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。《灵 枢》
帝曰：在经有也。
复问：不知水所从生，涕所从出也。
黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，安闲形法，阴阳刺灸，汤药所滋。行治有贤不肖，一定能十全。若先言哀思喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，叨教其以是然者，卑贱繁华，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨闻命矣。叨教有仆漏之问，不在经者，欲闻其状。
公叨教：抽泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？
帝曰：大矣。
且子独不诵不念夫经言乎？厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上，则火烛光也；阴并于下，则足寒，足寒则胀也。夫一水不堪五火，故目眦盲。
雷公曰：大矣。叨教，人抽泣而泪不出者，若出而少，涕不从之，何也？