太阳根于至阴，结于命门，命门者目也。阳明根于厉兑，结于颡大，颡大者钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼，窗笼者耳中也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。故开折则内节渎而暴病起矣，故暴病者取之太阳，视不足不敷，渎者皮肉宛而弱也。阖折则气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明，视不足不敷，无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者取之少阳，视不足不敷，骨繇者，节缓而不收也，所谓骨繇者摇故也，当穷其本也。
故曰刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内月真，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃慑辟，皮肤薄著，毛腠夭，予之死期。故曰用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。故曰上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰下工不成不慎也。必审五脏窜改之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也。
岐伯答曰：膏粱菽藿之味，何可同也。气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因气悍滑利也。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光亮也。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于少海，入于天窗、支正也。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳奚谷，入于扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。
黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之是非，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身材柔脆，肌肉软弱，血气悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎？
太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。故开折则仓廪无所输膈洞，膈洞者取之太阴，视不足不敷，故开折者气不敷而抱病也。阖折即断气而喜悲，悲者取之厥阴，视不足不敷。枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴，视不足不敷，有结者皆取之不敷。
一日一夜五十营，以营五脏之精，不该数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气。持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气；四十动一代者，一脏无气；三十动一代者，二脏无气，二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气，不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，觉得常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏也。
岐伯曰：形气不敷，病气不足，是邪胜也，急泻之。形气不足，病气不敷，急补之。形气不敷，病气不敷，此阴阳气俱不敷也，不成刺之，刺之则重不敷，重不敷则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚。筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气不足，病气不足，此谓阴阳俱不足也，急泻其邪，调其真假。故曰不足者泻之，不敷者补之，此之谓也。
黄帝曰：形气之逆顺何如？
岐伯曰：六合相感，寒