没体例，有些人过分轻易满足，而有些报酬了心中的目标，会一向不断地追逐。这两种人，也不能说谁对谁错。谁都有挑选本身前程的体例。但一个不尽力的人，是没有资格说一个支出过千百倍尽力的人的，毕竟人家支出过，哪怕没有胜利也好，他也去做了。不尽力的人，永久都体味不了，那种为了目标不竭进步的感受，不懂一步步达成目标的成绩感。感同身受这个词，实在只合适同道之人。道分歧，不相为谋。话不投机半句多。卢瘦子就是这类感受。
时败兴苦笑道：“厢正，你这但是能人所难啊！那些方块字认得末将，末将可认不得他，连字都不识，兵法如何看得？”
只是如此周而复始，到了民气机定的时候，还不是持续建立起另一个皇朝，又开端几百年的统治。如许的汗青怪圈，在汗青的惯性下，若没有百姓思惟觉醒，又如何窜改得了？
当然了，这些个题目不是卢瘦子和时败兴这两人能想获得的，就算是陆承启，也只能渐渐地操纵小我的影响力，渐渐地改革着这个皇朝。他始终坚信，解缆点的分歧，他的新法必然不会人亡政息。汗青上如许的经验太多了，王安石变法，张居正鼎新，哪一项不是以他们的垮台或灭亡而宣布闭幕？究其启事，还是因为他们的底子的解缆点是为了保护稳固现有皇权或内阁的权力，与汗青局势分歧适，才惨遭淘汰。
儒家思惟已经根深蒂固，颠末董仲舒及几十代人的改革，儒家思惟已经与孔子的思惟相去有些远了。本来的儒家思惟是海纳百川，只如果无益的都接收；现在变成帝王愚民统治的东西以后，就变了味，只要一再监禁，一再愚民。如许的结果，常常在饥荒年间，愚笨的愚夫愚妇便会被有些人教唆，丧失了根基判定力，插手到流寇当中，成为为祸一方的“叛逆兵”，不但加快耗损了国力，弄得民气惶惑，乃至改朝换代也不是不成能的。
中原国情庞大，自古以来便承认帝王轨制，想搞甚么资产阶层反动，恐怕是很不实际的。独一的体例，就是自上而下，用几代人的时候，完成了思惟反动以后，才有能够跳出这个汗青怪圈。