长安城里的兴宁坊，是同文馆的地点。兴宁坊是靠近城北地点，位置不算好，胜在靠近贩子，来往之人太多，鱼龙稠浊。而在同文馆中的高丽国使团已经滞留在大顺京都靠近一个月了，大使崔介安一向想要重启两国边贸，却毫无寸进。
说罢，那人气喘吁吁地把手札递给崔介安。崔介安迷惑地接过手札，信封上的汉字，笔力遒劲，一看就晓得是一手好字。
高丽国使团都憋了一口气，无需崔介安多说，一个个都在打腹稿了。为啥崔介安这么笃定，报馆会接管他们的文章？皆是以刻掀起了读书人之间的骂战，各个报馆都缺写手，有人投稿，天然再欢迎不过。
崔介安嘲笑道：“大顺已经把我们逼得无路可走，现在唯有此法，能让大顺晓得，我们也是不好惹的。兔子急了都咬人，何况是我们这些高丽？”
那人不敢怠慢，告别出去后，调集了高丽使团的统统人，齐聚大厅当中。崔介安一扬手中的手札，说道：“这是刚刚才发明的一封手札。内里说了，如果我们想逼迫大顺就范，必须遵循信中战略行事。我看了看，感觉还算可行，在这里问问大师定见。”
崔介安缓缓地把话说完。高丽副使才迷惑地说道：“大顺的秀才们，真的这般好调拨吗？”
但儒家学说也有弊端，这是不成否定的。起首，太重视纲常礼教，品级看法太重了，压抑了人的本性和缔造性。其次，过分重视人际干系，轻视对天然界的摸索和改革。“述而不作，信而好古”，君不见，四大发明皆产生于中国，却只能在外洋发扬光大？儒家学说还过分重视品德的感化，贫乏法治精力。悠长以往，权力就渐突变成了一杯毒酒，而不是为百姓造福了。最为不成取的是把“中庸”上升为体例论，扭曲歪解了中庸之道，久而久之，在儒家学说的感化之下，中华百姓垂垂构成了不敢闯，不敢拼，妄图安闲吃苦的趋势。野史上，被这类思惟催朽的，何止女真人、蒙前人？
谨慎拆开手札，怕一不谨慎弄坏了内里的手札。就是手札内容不如何样，那手字已经非常值钱了。取出版信后，摊开一看，公然是不异的笔迹，崔介安不由地仿照起来，并没有第一时候去读手札。
高丽副使拍马屁道：“崔大人这一招，实在是高，实在是妙！如许一来，大顺得空他顾，专门措置这一件事了。等我们的人带着我王的旨意回转，看阿谁小天子如何办！”
从如许的角度来讲，儒家学说是很好的，因为它不是一个局促的民族看法，而是只要你学习我中汉文明，你就不算是夷蛮了。如许做，无益于民族的融会，无益于思惟的融会。从这个方面来讲，儒家思惟是有主动感化的。
自哀自怨一番以后，崔介安才重视起手札的内容。刚看了两行字，便惊得大呼起来：“这……这封手札。是谁送来的？”
那人还在一旁恭听着，见崔介安终究问到点子上了，赶紧说道：“也不晓得是谁，刚刚才在后院当中发明这封手札，也不晓得是谁。甚么时候丢出去的。要不是……要不是我等去马厩检察那些马，也见不到这封手札……”
余下的人。都不敢颁发定见，皆等着崔介安发号施令。崔介安极大地满足了指导江山的范儿，才一字一句地说道：“你们皆是高丽国中有学问之辈，就是在大顺内里，也算是佼佼者了。现在你们撰稿，发给报馆，挑动那些秀才举人们对抗，我就不信了，这些个秀才会不被骗？”