“宏观来看，本来雪域，处于高寒地带，氛围淡薄，交通闭塞，多有穷山恶水，是一块风水较差之地。但是当年松赞干布服从文成公主的风水布局建议，将王宫定点在拉萨红山的布达拉宫那边，因为红山是西藏地区的心脏部位，其他在西藏十二个风水卑劣的处所采取弹压之法，起了十二个寺庙来弹压那些卑劣的风水，这些一系列的风水安插办法，才气使得雪域地区住民安居乐业于彼土。当然金无赤足，布达拉宫的修建在风水上存在着一点小的瑕疵，不敷影响到布达拉宫作为西藏的心脏所起到的首要感化。因为布达拉宫处在莲花地的花心上，其起到的感化力和影响力非常之大，佛教在印度本土遭到严峻的粉碎，但在雪域还保存得完整，且还是全民信教，在风水布局上，其得是远弘远于失。在一千多年冗长的汗青长河里，很多地区的首府，几易其址，沧海桑田，屡见不鲜！布达拉宫经历过这么冗长的时候，仍然作为西藏的首府耸峙在红山上，这不得不承认布达拉宫的风水在此人间古迹上立了一大功。”
王钟有些赞叹的说道。
她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，不然结果难料！
“施主在风水上的成就，令贫僧佩服！”
和一行法师的多才分歧，另一名大和尚静道和尚则统统的精力都存眷在地理方面，并且将统统的心得都清算成书，名《上天眼全书》。
达摩一掌经
王钟的话音刚落地，一个身穿大红僧袍，头戴黄色僧帽的喇嘛，鼓掌有些赞叹的说道。
中原尚且如此，雪域僧众更多，梵学更加发财，更兼古印度文明和中汉文明两家之长，埋没的高人必定只会更多。以是非论是布达拉宫还是雪域，都颠末端耐久的堪舆和改革。
“施主的话非常的公道客观，布达拉宫的风水的确存在遐思，不然也不会有两任首级叛逃外洋！”
“这！”
“布达拉宫为子山午向兼壬山丙向四度，处于四周环山的一个山窝中。其发脉于西南边的天下最高处的喜马拉雅山脉，祖龙的一支脉向东北方奔驰而去，至念青唐古拉山岳后，再分一支向南面返回，经羊八井、堆龙德庆而向拉萨延长，至拉萨的北面2.84千米处嘎但是止，因为此来龙生猛，另不足气，因而龙脉再一跳，结穴于红山。此谓回龙顾祖，福泽长远之地。穴位四周皆山，且高于穴山者，谓之莲花地。莲花地正穴结在花心山顶，而布达拉宫在山顶上建宫，正合风水。莲花为佛教标记之一，故此穴山与佛有缘，当有其理数在。但可惜红山的山形不佳，莲花地的花心应为圆形地就为上好了，而现在红山的地形有如八字，摆布沙首反背叛心，亦称为“离乡沙”，更严峻的是红山坤方的药王山作为红山的白虎沙，与主穴红山有断裂分离之像，药王山本身亦有八字反背之形，“离乡沙”的特性为更激烈。这就意味着：在某个大运中，当某个凶星飞临中宫时，入住布达拉宫的仆人，会与中原的中心政权的同一政策怀有仳离之心。故在布达拉宫建立今后，就有十三世********喇嘛土登嘉措和十四世********喇嘛丹增嘉措逃离西藏，离乡背井，流浪他乡。正应了“离乡沙”的风水易理，故不管何人，都摆脱不了风水数理中的易理啊！药王山与布达拉宫地点的红山天涯相对，两山之间有市内的一条首要干道穿过。畴昔，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的流派。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的间隔。有人以为断了神脉，曾设法用经幡将两山连接起来。每年藏积年到临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上，现已重新以塔相连，其企图是化解红山和药王山的风水煞气，但此举还不是真正解此两山的风水弊端的体例。”