“我们晓得，肉身一死，统统机体活动就停止了，但是，精力、灵魂或者自我完整离开精神束缚约莫需有三天时候。人有一种“醚”一样的东西，构成于肉身保存期间。这类东西能够变成所谓“鬼”。能够我们每小我都曾见过一道强光，当我们转过甚的顷刻能够清楚地看到这类光芒。能够以为，生命是一种像电一样的“力场”，而人身后遗下的这类醚一样的东西，也即同我们看过一道强光后所见的那种亮光类似，用当代电学术语来称呼，乃是一种近似强大的残存磁场的东西。如果某个精神有着激烈的求生欲望，那就会有一些强大的能媒化而为“鬼”，盘桓在死者生前的场合，一个守财奴有能够因为一心系念于钱包而将他的全数精力专注在那钱包上面。如许，他在死的时候念念不忘的东西就是那钱包，他在断气的顷刻就会化成很多能媒。谁如果可巧用了他这个钱包，便能够在半夜里感到不安。他会感觉：“那老鬼又在找他的钱了。”是的，这小我的感受没错，或许老鬼的幽灵正为他的手抓不着钱而生机呢！
有人曾问我：“既然你早已晓得预言的艰巨运气和困苦，为甚么又不能加以制止呢？”对此，最干脆的答复是：“假定我能制止，那么，预言之事未曾产生，如何印证预言的实在不虚呢？”预言的事情只是些能够的概率，它并不说人毫无自在意志。比方说：一小我能够从大吉岭到华盛顿。他明白他的解缆地和目标地。如果他不嫌费事，查一下舆图，他便能够看出，在普通环境下，颠末某些地点，他就能达到他要去的处所。要避开某些地点当然是能够的，但那样做是否明智还是题目，那或许会使路程耽误，或许会使用度增加。对于预言，景象亦然。作为一名佛教徒，我是信赖“循环转生”的；我信赖我是为了学习而投生人间的。进黉舍读书仿佛非常辛苦。统统这些汗青、地理、数学等等课程，未免都有些古板有趣，很多大可不学。我们在校的感受就是如此，当我们分开校门时，我们或许会对良好的母校依依不舍。我们或许会为它很高傲地带上一枚记念性的徽章或领带，甚或在袍子上弄上特别标记。人生亦然。它艰巨、困苦，但我们必须修习的那些课程却都是为了磨练我们而设想的。当我们分开黉舍或“此世”之时，我们或许仍会高傲地佩上我们的校徽。佛教徒并不怕死。灭亡只不过是分开了我们的陈旧皮郛。转生投入一个更好的天下就是了。”
“佛教不是不倡导占星，占卜等统统外道么？”
王钟看着矮小的房门，有些惊奇的说道，他才发明，雪域的房门都是非常矮小的，只要小孩才气收支，大门都是弯着腰收支的。
灭亡，时候与体例
米错嘉朗声音不缓不慢，缓缓的说道，满身高低有一种说不出的自傲，熙然，他在这方面有着独到的观点。
在雪域，特别在城镇，不管甚么人死，并不顿时送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安设几天请和尚诵经祷告，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸身在家起码停放三至七天后才就葬。若产生起尸，普通都有在这期间。
抵触，特别是家庭冲突
“畴昔雪域民房的门都很矮。即便是富丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子，普通人都有必须低头哈腰才气出入。并且门口阵势内低外高向里呈慢坡形，如许更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严峻平衡的感受。