就连抬酒的力士也在不断的耸动鼻子，贪婪的允吸着。
王钟发明本身来到了一片奥秘的时空，他这一世不是汉人。切当说也不是中国人，而是出世在现在的尼泊尔地区。
就在王钟伏藏开启，明白宿世的同时，在雪山环抱的莲花瓣状的山谷里，有一个矗立入云，不见边沿的王宫。
没有想到法王的灌顶，既然偶然间帮王钟翻开了伏藏，获得了累世修行的影象。
凡伏藏者有天有神有人。人所埋藏者为人大伏藏。鬼神所守名曰神藏。亦名地藏。诸天保护者为天伏藏。天藏尚能得见。况地伏藏及人藏乎。应作福事随便受用。《千光眼经》中有记录；若为地中伏藏者。当于宝箧手
“又一个老朋友返来，使君已经觉醒宿世，乃是神国幸事。该当普天同庆。”
内里统统的修建，物品都是用罕见的白玉雕成。
神国中没有日月，但是在神灵的光芒晖映下，每一个角落都不存在暗中。
?格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。
这尊强大的神灵，竟然是雪域传说中的王者萨格尔王。
格萨尔王是雪域群众气中的豪杰，他降魔驱害造福百姓，至今仍然被世代歌颂。格萨尔王，相传是莲花生大师的化身，平生兵马、扬善抑恶、弘扬佛法、传播文明，成为藏族群众引觉得荣的绝代豪杰。但是实在的格萨尔王又是一个甚么样的人呢？且让我们来看看如许一个故事。
“我需求一间静室。”
而坐位上面端坐着一名强大的神灵，无量的神光从他的头顶射出，照亮了宫殿，照亮了山谷，照亮了全部神国。
书藏即指经籍，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为奇异的就是识藏，传闻当某种典范或咒文在碰到灾害没法传播下去时，就由神灵授藏在或人的认识深处，以免失传。当有了再传前提时，在某种奥秘的启迪下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文说唱艺人<<格萨尔王传>>是藏族闻名长篇豪杰史诗，从其原始雏构生长到明天共有百余部之多，可谓长篇巨制。<<格萨尔王传>>在官方以两种情势传播，一是口头说唱情势，一是以抄本、刻本情势。口头说唱是其首要情势，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
“本日王宫大摆宴席，庆贺使君觉醒影象。”
米错嘉朗为王钟筹办的是闭关公用的静室，不但温馨，并且墙壁上挂满了密宗的咒语，另有法器。
不过这些都不是关头，关头的是，在这一世的影象中。王钟发明了几个早已失传的修行法门。这些法门都是当年莲花生亲传的。
这就是开启伏藏的好处，当然能够获得累世的影象，但是最贵重的还是宿世修行的经历。就比如这一次，王钟对秘法的了解又更近了一步。
在浩繁的说唱艺人中，那些能说唱多部的优良艺人常常称本身是“神授艺人“，即他们所说唱的故事是神赐赉的。“神授说唱艺人“多自称在童年时做过梦，以后抱病，并在梦中曾获得神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念佛祷告，得以开启说唱格萨尔的智门，今后便会说唱了。