“王先生。你好，很欢畅见到你！”
“风水实际在耐久的实际和生长中。接收融汇了古今中外各门科学，包含美学，伦理学，以及宗教风俗等方面的浩繁聪明，终究构成了内涵丰富，综合性和体系性很强的的实际体系，这就是当代风水学！”
姓名文明具有两方面的涵义，一个是传统姓名学，另一个是当代姓名学。
就在两天前，他的老婆，在华盛顿圣玛利亚病院胜利诞下了一个男婴。
王钟陪若兰在美国呆了整整两个月，这期间，他在里根的安排下，担负了麻省理工大学的客座传授，王钟接收西方设想的精华，构成一套全新的风水体系，景观打算学，也叫做当代风水学。用西方人能以接管的体例，向他们推行中国风水。
里根看着王钟，试图捕获他每一个藐小的神采窜改。
那名门生由衷的赞叹道。
里根竖起大拇指，赞叹的说道。
王钟站在麻省理工大学的讲台上，面对上面几百名修建设想专业的门生，自傲的说道。
当代姓名学就是现在比较常用的是五格理数，日本人熊崎健翁根据姓名的笔划数和必然法则建立起来天格，地格，品德，总格和外格等五格数理干系，并以其所谓的81数理，来推算人的各方面运势。
“王生，奉求你了！”
王钟没有采取胡说派的五格理数，也有采取较为庞大的传统姓名学，而是采取了较为简朴，操纵性也更强的周易取名法。
他有些笨拙的抱着婴儿，心中有着一种血脉相连的感受。
所谓生态修建学，是建立在研讨天然生物与其环境共生干系的生态实际根本上的修建打算设想实际和体例或者换过来讲，是摸索地球上生命活动服从均衡生长的生态学延长于修建学范畴的一个分支，反应呈当代修建思潮的代价取向。
第二，风景打算，前人在寻觅风水地时，老是以其内部景观为首要唆使物，即所谓“内气萌发，外气成形”，在寻觅风景优胜地时，又是以其地脉的来去和山川“气象”好歹作根据，这就决定了风水微风景之间不成豆割的联络。我们明天做风景打算时，不成不考虑风景地的风水身分。
王钟抱着《康熙字典》，一脸严厉的翻阅着。
姓名的汉字中含有五行，数理中含有五行，乐律中含有五行，意义中含有五行，形象中含有五行，通过分歧的人把姓和名之间的汉字组合，在传播与交换中闪现出分歧的休咎表示，并以名主为载体来表示于人体阴阳五行气场的顺畅和滞涩，公例吉顺，滞则凶恶。姓名是名主在糊口中最有生命力最长命的载体，经后天的报酬综合的遵循命理来相辅挽救，他能调剂名仆人体中的精，气，神之间的五行气场的微循环布局，使名主达到趋吉避凶的吉利感化。
这本书不但会作为大学的内部课本，还会向社会停止公开辟售。
一个好的名字，对宝宝的将来相称首要！
中年人没想到王钟会这么果断的回绝，神采变了变，想要拂袖而去，但是一想到刚出世的宝宝，他的脚又停了下来。
综上所述，当代生态修建学是从团体有机联络上以生态规律来揭露并且调和人，修建与天然环境和社会环境的相互干系，实在施手腕，更以当代科学技术物质前提为重，来实现人与天然生态体系下构建野生生态体系，以期间的详细的，物质的交换。争夺达到最优干系。