崔判官没有任何的不耐烦，反而主动的为王钟说了很多地府的秘辛，明显是但愿借助王钟的口传达给阳间活着的人！
十八天国，百种科罚以法正道。
文昌帝君固然是被列入道家神仙体系内里的一名神明，但是他并不是传播道术的，他首要就是疏导人间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。以是这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不但是在行动上要断恶修善，更要在我们心肠上，在暗室屋漏当中要晓得标准本身，不成以产生恶的动机。
“这个莲位是地藏王菩萨的宝座，地藏王菩萨化作无数化身，在修罗道，牲口道，天人道，已经饿鬼道中随机说法，度化众鬼，更是发下大誓词，天国不空，誓不成佛！”
便瞥见火线放出阵阵大光亮，那亮光放出大光亮但却涓滴不刺目，强光中瞥见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人是无尽的欢乐，无尽的安闲。(未完待续……)I1292
崔判官有些感喟的说道。
因为崔判官说的很明白，大商王朝的福地并不在这里，而是在前面的山上，以是王钟没有进入大殿，而是跟从判官持续向前面走去。阎罗王也没有出殿，或者是派人出来，想来不是阎罗王公事繁忙就是机会未到！
古时占星方士以为它们是吉利繁华之星，别离定名为大将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。传闻帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当兵戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑。封济顺王;宋真宗封英显武烈王。宋元羽士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化平分歧说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为贵爵将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元野蛮文昌司禄宏仁帝君，下敕说:“相予泰运，则以忠孝而摆布斯民;柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感到于劝惩。贡举之令再颁。考查之藉先定。”至此，这位人和天然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教诲、士大夫功名出息的文明神，很多处所建了文昌宫，士大夫流常常于测验前向他祷告，卜问功名前程。这些就是“文昌帝君阴骘”的含义。文昌帝君者，何许神也?文昌本当代星名，《史记.天官书》说:“斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记.天文志》：“文昌六星，在北斗魁前。天之六府也，主集计天道。一曰大将。大将建威武。二曰次将，尚书正摆布。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中。司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人运气的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，前人因其形状称为斗魁。斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。
《阴骘文》是玄门惩恶书之一种，以浅显的情势劝人积德积阴德，久久必将获得神灵赐福。“阴骘”一词，其源盖出于《尚书.洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是当代比较简朴的天命论思惟。在《阴骘文》中，“阴骘”具有天人感到的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说积德做功德不要到处张扬，只是阴暗暗的去做。即便小我独处而别人不晓得的环境下，也不做好事，以此为前提，洞察统统的文昌帝君就会悄悄保佑你，赐给你福禄寿。此书成于《太上感到篇》以后，有各种手抄本、刊刻本，清朝羽士将其支出《道藏辑要》集，别的《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，普通以为有才调的人如李白、包拯都以为是文曲星下凡。