偶然候他挺恋慕劈面金家王朝的！
王钟颠末对比研讨后发明，日本的“风水”文明受佛教（神教）影响较深，带有稠密的奥秘气味和较重的隐喻色采，这类特性集合表示在神社的修建气势上。日本的神道天然观以为，人与山、水、丛林等天然物具有密切的亲缘干系，天然，由神天生的人与万物也会具有无可置疑的崇高性。
“从风水地理的角度来看，汉城的龙脉是发自开城松岳山，然后向东经广州山脉蜿蜒达到汉城以北的北汉山和北岳山，从彰义门进入李氏王朝的正宫景福宫。朝鲜总督府的设置，恰是要截断这条龙脉。汉城古城墙南段的南山，是汉城的案山，也是王宫的对景，在这里扶植平面呈“本”字形的朝鲜神宫，朝鲜神宫的参道（收支神宫之前的路）笔挺向北，正对北岳山，相称于将其变成射向朝鲜民族龙脉的一支箭。以是，直到明天，韩国人（本来的南朝鲜）的心仍然常常被日本的“铁钉”刺痛，由此激发的反应也是空前狠恶的。有很多韩国人以为，日本人埋下铁钉后，朝鲜半岛就没有再呈现过巨大人物。韩国当局曾按照有关线索，断根日本埋下的大铁钉，但传闻很难清理洁净。”
很多公众更是自发的走到街上，但愿当局能够将日本朝鲜总督府推到！
“海内的声音很强，我想就算我们反对，最后必定会被裁撤的！”
子传孙，孙传子，说是社会主义国度，更像是一个封建的王国！
以是他暗害迁都，这也前次请王钟去公州考查风水的启事。
总理没有绕圈子，开门见山的说道。
在日本。几近统统的神社都与山岳、海湾、河川、湖沼、丛林、瀑布等天然环境相联络。这类神社修建“风水”，追本溯源，发源于日本的神道思惟（孔教、佛教和玄门的异化体），端倪于先民的天然崇拜和先人崇拜。在日本《古事记》中。记录有如许的神社传说：传闻在六合斥地之初，出云之神凝睇着大地说：“出云这块新的地盘是个好处所，就是小了点，以是我要在它上面加点甚么，让它变大些。”说完，他环顾四周。一眼望到了新罗，瞥见那边的地盘刚好合适他的要求。因而他用绳索从那边拖来了四个岛屿，将它们加在出云的地盘上……，（此中）第四个岛屿变成了一名大神的古刹地点地，他的神社被付与了可靠的魔力，能够庇护稻田不受侵害。
不过他也晓得，这个动机只能在内心想想，只要他一宣之于口，顿时就会被海内政敌所抨击，就算是他的支撑者也不会答应他如许做！
总理喝了一口茶淡淡的说道。
“或许会有不一样的窜改也说不定！””只能如许了！“”我也没有别的体例！”
总同一愣，最后无法的说道。
日韩风水固然发源于中国，但是也接收了很多本地的文明，从而构成了奇特的风水文明！
“竟然是如许，那么朝鲜总督府必然要拆掉！”
但是韩国的总统并没有其他国度元首那么舒畅。因为韩国总统大多不会善终，仿佛是一个魔咒，让每一任韩国总统都提心吊胆！
“总统中间！”
“风水”是中国的传统文明，日本和韩国深受其影响，构成了差异于中国“风水”的日韩风水文明。三国的“风水”。皆植根于传统周易文明的泥土之上，包含有激烈的天然崇拜精力和朴实的农耕文明思惟。三国的“风水”均暗含了当代修建生态学和修建美学的思惟，具有丰富的生态内涵和人辞意蕴。三国的“风水”具有功利性、生态性以及体系性等共同特性。不管是在“风水说”层面，还是在“风水术”层面，三国“风水”均各具特性。其差同性详细表现在“空间风水术”和“时候风水术”两风雅面。地理影响和宗教濡染，是三国“风水”特性差异的首要启事。