“王先生你说的很有事理，但是我对梵学不感兴趣，我只想要晓得，你如何证明你的确深切地府，而不是在胡言乱语！”
基于对灵学的一些知识，或者是敏感度之类的直觉，小黄听到这类叫声时，整小我是紧绷的，毕竟在传说中，很多鬼是会唤人的，因而他立即举手，有点不安地跟一旁的王钟说，“有人叫我，有人叫我，该如何办？”
（4）不善所引喜，即由喜乐的表情而行杀业，或生邪见等。
（1）欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢乐。
（7）非想非非想处摆脱――于非想非非想处已得离欲，即遍于想可生处，应作观想。（非想非非想处定，它是从无统统处求长进时，超越无统统处之想，及识处以下有统统想，名非有想；非无想者，谓非如无想及灭尽定，统统诸想皆悉灭尽，得安闲故。）
（3）不善所引忧，即由忧苦的表情而行杀业，乃至起邪见。
王钟开端渐渐的摇摆铃铛，嘴里念着一段段古怪绕口的咒语，在一旁的王钟摇铃和念佛声中，小黄蒙着眼的视觉里是一片乌黑(因为裹上两层红布)，但是中间的王钟不住地问他，是不是看到了甚么光，有没有甚么分歧的视觉、嗅觉呈现。
然后，他在潜认识中颠末端一条热烈的街，街旁的人摆了很多摊子，卖的都是比较当代的商品，像是刺绣、香包甚么，不像当代的阛阓摆的都是3c产品，或是二手手机甚么的，这些较当代的商品都看不到。
（1）欢，因清净持戒，生起无悔，情意适悦。
“现身成佛”与宗门“明心见性”，“见性成佛”之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。”“初禅，离生喜乐。即离欲界诸恶不善法(身恶、语恶)，有寻有伺，于寻伺未见过患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所企求之色界初禅定境，内心高兴，于喜乐未见不对，统统粗重（身心不安闲性）皆得阔别，得泛博轻安，身心调畅，有堪能性。此初禅具足五支：寻、伺（为取所缘）、喜（为受境地）、乐（为除粗重）、定（心一境性，为禅所依。）。
小黄看着王钟筹办法坛，如有所指的说道。
小黄被王钟看的有些发虚，但还是强撑着说道。
“好，你看到甚么人？你能够问他是谁？”
“放松，放松，不要严峻！”
“李老没事的，既然黄小友不信赖神通，那我就为他停止一场观落阴法事。让他亲身到地府中看一看！”
(一)《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。
厥后小黄和其别人会商过，因为法师有很多经历，能够判定出观落阴的人打仗的是甚么样的工具，能够晓得有没有伤害性，如果是没有伤害性的，他们就会让他在进入的天下里本身逛一阵子，只要不惨叫尖叫便能够。(未完待续。。)
而小黄在蒙着眼的黑暗中，试着用本身的自我表示指导，看会不会想到甚么场景就呈现甚么场景(这在普通的催眠中是很轻易做到的)，但他逐步发明，在观落阴的空间里，它仿佛不太照我本身的意义走，而是比较照王钟本来的表示来走。
“我在催眠的范畴里逐步有了一些经历，也胜利地跟一些情愿尝试的朋友体验过后，我对于催眠这个范畴有了较多的体味。你别想催眠我！”
王钟不晓得小黄的所想，他让小黄坐好后，用纸钱遮住他的双眼，并且用红布停止缠绕！