小蝶：“你多虑了，有无能被投下去的，必定也有把大能人投上去的，从县府升州，州升中枢，乃至升到第一把手，都是能够的，鼓吹的题目嘛！”
灵儿：“管它冲甚么来，敢露头的全剥皮炖肉。”
小云：“仿佛去海边玩的多，搭帐篷便利一些，师父，前面的话里提到了一个词，松子味儿画面，这是不是一种影象体例？”
杜安：“不准跟别人说，晓得吗？”
杜安：“我明白你想问甚么了，人，年幼时，欲望和情感稠浊在一起，吃喝玩乐以及伴随的需求，能够了解为欲望，也能够了解为情感，到了你这个年纪，欲望和情感开端分离，产生强品德，强法则的思惟形式，果断的以为本身所知的端方事理都是牢不成破的，对统统充满热忱和等候，对陌生的人和物充满求知欲，究竟表达情感表示欲望是不是一件功德呢，从内涵讲，是的，未被表达的情感永久不会消逝，它只是被活埋，有朝一日，它会以更丑恶的体例发作出来，内心的圆融，情感的稳定，是以表达情感为出口的，压抑在内心并不会让内心更好，只会更加畸形，刚才小丰的意义很明白，没想到打猎不但是追逐猎物，另有艰苦的汇集，乃至更加惊险刺激的冒死搏杀，表达对事物的不满，或者表达本身对外在的需求并没有题目，团体讲，对身心安康有很大的好处，相对童年过量压抑磋磨，无数的求而不得，力所不及，阴差阳错，欢愉充分的童年能让人更有毅力面对波折。脆弱的心灵遭受不顺时，最轻易提出本身的诉求，对于这类诉求，普通是两种措置体例，第一种呢，安抚，如许的汇集确切很苦很累，大师都能了解和怜悯，此时此处的辛苦是为了让家中心疼牵挂本身的人能够尝到万里林海的风味，面对一双双求知的眼睛，说的口沫乱飞，绘声绘色，终归贫乏些甚么，嗑着松子，听着你口中描述如何撒网捕鹿，如何毁灭群狼，如何寻觅松子，即便他们没法感同身受与你我同业，也能够咀嚼着油汪汪的松子，脑筋构思出一个独属于他小我的松子味儿画面，每当听到或者记起万里林海，东北群山，嘴角鼻尖总能出现松子的滋味儿，就像五里坡的孩子从未经历过大西洋的波澜壮阔，却能够通过大大的螃蟹设想充满浪花的夸姣，他们没踏足过南海敷裕广漠的珊瑚礁，却能够拿着独特的贝壳歌颂南海的瑰丽，他们从未驰骋过风平浪静的承平洋，却能够摸着剑鱼的骨架设想出无拘无束肆意挥洒的天高海阔。我们说的每一句话都有实实在在的味道，我们讲的每一个故事都有左证，而不是忽悠人的胡吹。第二种体例呢，宣泄，小孩子，或者讨情感者底子不晓得措置本身的情感，会一向卡在情感旋涡里，找不到体例疏解排解，干活哪有不苦的，大师都懂这个事理，有情感的人不是不懂这个事理，而是情感不能自我调度，作为朋友，上位，长辈，承诺些力所能及的好处，早晨炖狍子肉，烤只羊…”
水水：“有，补五脏，厚肠胃，填骨髓，治虚劳，祛冷积，当狗肉吃吧，配伍略有差别。”
灵儿：“师父，你看阿谁是甚么？”手里的棍子朝着远处的狍子丢了出去，狍子吃惊快速的跑开。
小蝶：“就是怕嘛！”
没走多远，竟然被一大群野狼埋伏，足有七八十只，看的杜安都有点傻眼，甚么环境？野狼疯掉了？
灵儿：“灰灰，听到没，对你有害！”
小云：“血腥味儿会不会引来猛兽？”