苗龙也曾试图找过文宗巨擘，想要劝说文宗与武宗合二为一再现墨门昔日光辉，可惜没有找到，但苗龙发明了文宗墨者多以转换了身份并且漫衍在各个阶层，其影响之大还要在武宗之上，他们的标记就是虎形玉佩，这也是苗龙一看到杨务廉和马待封就认出了他们身份的启事。
在秦汉期间，因为掌政者免除百家，独尊儒术等政策，再加上墨门奇特的巨擘构造，让墨门垂垂的消逝在人们的视野当中变成了一个奥秘构造。
再加上墨子精通机器、时候、空间、物质布局、力学、光学、声学、代数、多少、军事这些后代学科，让狄风不由得思疑这个墨子是不是也是穿越人物。
不过那都是后话，现在狄风倒是火急想看到，本身设想的新式家具和水暖体系建成后会是个甚么模样；二十四小时热水，窝在沙发里打盹的糊口应当不会太远了。(未完待续。)
苗龙就是武宗巨擘，创建弥勒教也是为了达到尚贤，可事与愿违同时也是遭到了期间的限定，让他的抱负和实际有了摆脱，弥勒教越来越不受节制，反倒成了大唐的不稳定身分，以是苗龙挑选了对弥勒教的切割。弥勒教就此被分为了南北两宗，北宗以宋子贤和向海明为首；南宗被苗龙节制在了手中，弥勒教南宗说白了就是墨门武宗的传承。
至于杨务廉和马待封，苗龙以为他们只是公输门下，公输门与墨家渊源极深，墨守陈规的由来就是与此，公输门的鼻祖公输子曾受教与墨子，而墨家构造之术与公输门又共通有无，二者说是一家也可，说是两个分歧的门派也可。至于公输子是不是墨家因为年代长远已经无从考据，苗龙只晓得墨家公输一篇有过公输子与墨子比斗的记录，公输子败了今后又如何就没有记录了，至于公输子今后有没有插手墨门还要问问杨务廉和马待封才行。
狄风晓得这两小我固然有才气但一个用的不铛铛有能够就会赐与后埋下祸害，以是狄风已经将调教这两小我的任务交给了丑儿，他信赖只要丑儿出马，让这两人归心只是迟早的事。
至于文宗苗龙插不上手，用苗龙的话说，武宗里游侠义士居多，而文宗里几近都是一些用心研讨法术的老呆板，这些人不通情面油滑一心搞学问，但出来任何一个有所建立的都必是经天纬地之才。但文宗行事低调有没有同一的带领，现在已经不从切磋文宗详细另有甚么人了，不过将作监的大匠多少都与墨门有着千丝万缕的联络。