以是他的电影常常都带有一种激烈的东西方文明抵触与融会的人辞意味。比如《饮食男女》就是典范的以饮食为媒介，报告一个东西方文明、当代文明与传统文明相抵触和包涵的故事。
要说易青也确切在导演方面有点天禀。他很快就从一个旁观者、浅显观众的角度中跳了出来，通过本身一段时候的自学。以是他在导演系一试的那片影片阐发中决计的使本身写的东西完整跟市道上那种渣滓影评辨别隔来，尽能够以专业的笔触尽本身所能的去阐发。
同时，李慕白在临死前在本身喜好的女人怀里，终究说出了本身压抑好久的心声，甘愿在本身爱人身边做七日七夜的孤魂野鬼，也不肯修甚么狗屁的大道――也就是说，东方思惟走到极至也是不可的，也该学点西方人的开放和主动，该脱手时就脱手。
如果是浅显观众去重视这些无关痛痒的边边角角也就罢了，那些所谓影评人做出一副专家的模样在那边指手画脚，实在让人喷饭――这些人的程度比考电影学院的这些十八岁考生还不如。
另一方面，邹润发扮演的李慕白和杨子琼扮演的俞秀莲是暗线，是东方文明的代表标记，意味着人对yu望的哑忍，意味着东方人含蓄内敛的糊口思虑。
不管是东方思惟还是西方思惟，终究都要走向灭亡――玉娇龙最后从武当山上跳了下去，灭亡了；李慕白更不利，被毒死在一个黑漆贼拉臭的小水坑山洞里，俞秀莲看着本身的男人死在本身怀里，孤傲终老。
但是玉娇龙死前终究贯穿到了，人还是不能无穷制的扩大本身的yu望，还是要讲一点东体例的谦让与含蓄――也就是说，西方思惟该当采取东方思惟的思惟体例。
易青一向非常存眷黎安这个导演，是因为他当年拍了两个电影，一个叫《喜宴》、一个叫《饮食男女》――这两部电影都是跟吃有关的。
易青晓得一部电影的构成需求六个根基部分的合作：编、导、演、摄、录（音）、美（工）。电影学院的导演系也是按照六个方向设置课程的。他就朝着这六个方向做一一批评，然后集合笔墨详细的阐发了一下这部电影的导演语汇。
在影片中，脾气光鲜的玉娇龙从不粉饰本身的yu望，为了追逐本身的yu望，她从对青冥剑这一“物”的zhan有yu望生长到对李慕白这个“人”的zhan有和征服的yu望，进而扩大到对本身地点糊口的完整颠覆。她所做的统统都是为了使本身欢畅――盗剑、帮忙碧眼狐狸、跟胡匪头子私奔zuo爱、出走逃婚、大闹江湖、打伤体贴本身的俞秀莲……她全然不顾本身的行动会对亲人和家属以及体贴本身的李慕白、俞秀莲等人带来多少伤害，只图他本身痛快就行。用我们中国人的目光来看，这小娘们儿太他妈操蛋了，狼心狗肺自擅自利；但是西方人特别美国人看她就非常扎眼，脱了张子怡东方人的外壳，这个角色全部就是一个美国牛仔的内核。
易青把这黎安的这两部电影翻来覆去看了几遍，除了看出好吃的菜以外也看出了点门道。
黎安借助如许一个故事，把本身的导演思惟表达的非常到位和完整――他提出人类文明的将来的门路该当是一条东西方文明相融会的门路，两种思惟的抵触是不成制止的，但是融会后产生的新的思惟力量，能带领人类走向将来的光辉。
奥斯卡向来对华语影片各式打压非常刻薄，但是还是不得不给了黎安这部作品四五个小金人――这电影当之无愧，可不是像那些渣滓影评人说的那样，啥也没看懂，就看出演员吊没吊威亚了。