以是当年石原慎太郎等人才想到借中国人的言论来扼杀中国人本身的民族电影产业。中国人当中也确切有如许一部分人，对于第五代电影中百分九十九正面称道中百姓族精力的东西视而不见，却对影片客观侧面表现出来的百分之一的贫困征象大加衬着，硬说这是丑恶的。
日本向来都没有放弃过当年陆军部提出的“征服高丽，进而蚕食支那”的所谓大东亚共荣打算。中百姓族精力的觉醒，将是他们最大的停滞。
说着，他向杨娴儿鞠了一躬，用有点生硬的中文彬彬有礼的道：“斑斓的中国蜜斯，请答应我自我先容，我叫石原，是罗纲桑在艺能大学的同窗兼老友。”
贫困就是丑恶吗？与其说本国人想看中国丑恶，倒不如说某些中国人从内心看不起本身的民族。子不嫌母丑，犬不弃家贫。为甚么住窑洞、吃高粱米、穿粗布衣就是丑恶？再穷的人一样能够抖擞出强大的精力量力，黄地盘上的中华精力是最美的。
在他劈面的沙发上，正襟端坐着一个不满二十出头的年青人，双腿盘在沙发上跪坐着，显得非常尊敬日本和族的传统。
他们当年恰好就是操纵了这一点。中国近代贫困的太久了，中国的中基层公众有种潜认识的自大情感。乃至于国度略微好一点，很多人就把贫困和丑恶联络在一起了，好象拍了乡村人的穷模样就是丢了中国人脸一样，这类局促的看法在官方一旦众多，其成果就象日本人本身当年自觉仿照美国大片一样，会产生一种潮流――放弃中国本民族的文明精华，却仿照所谓的当代文明，拍所谓的贸易当代电影。
两人方才走下讲授楼，就瞥见石原正行正背动手，怡然得意的在讲授楼下走来走去。
另有象《秋菊打官司》那样，用纯记录片的伎俩实在的再现了一其中国村妇勤奋仁慈、固执、不畏权贵、不平不挠的精力。传闻当秋菊一次又一次的说出那句：“俺就是想讨个说法”时，威尼斯那些感性的意大利人热泪盈眶的猖獗鼓掌。
但是如果中国男人都是《红高粱》里那些男人，中国女人都是秋菊，那这个民族就太可骇了。
……
“佐藤中间，没有需求为支那人如此动气。”年青人微微鞠了一躬，道：“十几年前，我祖父和日本的精英们一个小小的骗局，到十几年后才被支那人发觉，这个民族的笨拙已经很令我们不测了，没甚么可担忧的。”
也难怪石原正行以他祖父的这个打算而自矜。他此次来，带来了日本电影艺术大学最早进的技术和理念，故意要赛过中国年青一代的电影人，可谓信心实足。
日本人害怕的并不是中国电影的崛起，如果电影只是电影，或者说电影只是文娱和赢利的手腕，那么中国电影崛起对日本来说影响不大。
但是电影除了赢利和文娱外，另有影响一个国度支流文明思惟的才气。
任何一个国度的电影奇迹要想构成安康的体系，最上层的必然要有代表本民族精力风采的电影。而任何民族的精华，必定深深的植根于最基层的大众，深藏在广袤的地盘当中。
石原瞥见罗纲，暴露老友相逢式的欣喜笑容，大声的对罗纲道：“罗纲桑！好久不见了，我是石原！”
第五代转去拍都会片，恰是他们打算的终究目标。对张一谋等人来讲，贸易都会片比《红高粱》轻易赢利一百倍，但是艺术含量却不值得一提。而这类单个电影再赢利，对这个民族的文明和电影产业，影响也不会太大，以是日本人这个一箭双雕的打算，应当说诡计得逞，相称作功。