但比起一台能够依托代理办事器在收集上埋没身份的条记本电脑，庞大而显眼的雕版/活字架印刷工厂既不能藏（断开收集），也不能跑（拔起电源跟着仆人一起转移），在遭受比方双月教会全土不准原教典的事件时底子就不成能幸存下来，只能挑选让步。
统统的教会，寺庙，教堂在这以后将立即变成“文明遗产”，“汗青景点”，落空了它原有的服从，与之呼应的便是教工，和尚乃至于制造业，朝拜旅游业的大范围赋闲，由此带来的社会动乱几近不成制止。
这会儿如果有个和陈衡性子附近的人俄然跳出来，在纽约期间广场的大屏幕上做公开演讲――一本端庄地说闪米特经籍是他被迫穿越以后无聊时写出来的奇特小说，被本地人奉为典范，而犹太旧约，骨烂经，新约则是先人在他根本上写出来的同人本……火狱与七十二个葡萄干和天国天国，天启神罚审判等谎话完整幻灭；环绕着梵蒂冈和麦加，另有耶路撒冷千年以来的恩仇刹时全数变成儿戏；东西方两大宗教一瞬爆炸，以宗教为核心建立的社会次序也变成无根浮萍，更不要说会有多少人听闻以后当场挑选轻生，又会有多少人精力崩溃，今后变成不能思虑，没有自我，只会呆坐着口中有词，自我催眠的废人……
在陈衡本来所处的期间，潘故里仿佛已经是一间连锁仿古工艺品制造公司的名字，行销之产品纵横银河系外，其鼎鼎大名和华强北商贸有限公司并驾齐驱，可谓是无人不知，无人不晓。
在没有收集的期间，谁节制了印刷作坊，谁就节制了大环境下的言论。手抄本效力极低，并且在誊写中轻易呈现复写弊端，浏览中轻易呈现误读；口述效力更低，且曲解的能够性也进一步上升，同时从效力和精确性来看，这二者是不管如何也没法和印刷品同场竞技的。
然在“产业考古”这一门学问当中，纵使这两家公司制造和发卖的“仿古杂粮手机1S型”、“有线型苹果同款耳机”、“屁爱死屁两千”等产品和几百年前保存下来的真品几近普通无二，各大学考古汗青学系的专家传授讲师还是会在摄像头前，讲台上毫不包涵地对这两家集“二十一世纪超等大国留下的盗窟精力之大成”的企业赠与最峻厉的攻讦和最刻薄刻薄的挖苦。
“说到这里，有一件事能够忘了提示你。陈衡先生。”露米拉娜停下了脚步，“迩来盾城的‘反动者’们行动频繁，仿佛是接到了来自……来自南边的唆使……不晓得你是否有前去察看的设法？”
要晓得在二十六世纪，星空深处的货船司机们相互还会在网上会商一些没有根据，没偶然候地点的“都会传说”，称在星系团之间的边疆有一些被各教派的加壳公司收买的行星，上面便是宗教个人的乐土，上面的气象既荒诞又好笑，但倒是这些教徒最后的实在。
当然，这和二十二世纪以来的各宗教中间日渐式微有关。越来越丰富的电子文娱挤占了绝大多数人的专业时候，对峙传统典礼和形状的宗教一方面在落空“大多数市场”时一方面便让他们的信徒更加地边沿化和阔别文明主体，终究制造出了一个个散失的“没有自我”的教徒集群。
固然他们本来就没有自我。但就和教会制造的初级次序好过无当局的无次序一样，让这些疑似没有自我的人存留一点点但愿总比让他们直接绝望继而被社会丢弃，或是丢弃和抨击社会来得好吧？
“替代品？”