在“笑贫不笑娼”的代价观里，人们一心只为脱贫，从而致富。而从古至今，却常呈现一种乱象，就是人们会嘲笑那些贫困的，却不指责那些以不当伎俩致富的。世事百态，情面冷暖。喧哗的大千天下里，背后也埋没着孤傲。人一旦穷，就充满了无法，在人群中也不自发会总感遭到低人一等，而在被别人嘲笑中，感受所到之处充满了冷酷！ 只因穷而无法，为活得略有庄严一些，有些人不得不“打肿脸充瘦子”，只为不被人鄙夷。但是穷是埋没得了的吗？很难。因而又有了“人能够穷，但志气不能短”的安抚。但是，又有多少人志气能在穷的环境下不短呢？ 是以，不要去装富有了。是个贫民，就承认穷。装富有的成果，只会让本身辛苦。当然，如果真的略为富有，虽说为了不想被人假贷而装穷，但在才气能够的环境下，帮忙那些糊口上真的有需求的，这岂不是美事一桩吗？ 既然有一部分在被答应中已经富起来了，但愿如许的人，真的能够好好动员未富起来的不再贫困。但富并不是结局，富而不强也是不好。真的富，是强大。只是民气的贪念，真的能如此夸姣吗？ 想起一段话：【箴30:7-9】我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使子虚和谎话阔别我；使我也不贫困也不充足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：造物者是谁呢？又恐怕我贫困就盗窃，乃至轻渎造物者的名。
【箴17:28】愚笨人若寂静不言，也可算为聪明，杜口不说，也可算为聪明。 偶然人们会碰到一个误区，就是默不出声的愚妄人与聪明人是很难被加以别离。那些愚妄人只要保持沉默，并偶尔貌似“聪明”地点点头，他在人群中便能享用那赐与有精确判定力、寡言之聪明人的尊敬。 如果愚妄人在罕见的留意的刹时偶获那聪明的珍珠，我们也不该在其身上抱太大但愿，觉得他会闭口不说。因为他不成能让“沉默”合用于他。在各处境中，愚妄人都有一种癖好，就是喜好拾人牙慧，并在统统不恰当的时候、地点，把它们抛出去。他觉得他能说出精简的话便非常聪明了，但那些话老是达不到预期结果。“【箴26:7】瘸子的脚空存无用，规语在愚笨人的口中也是如此。”可见，即便愚妄人说出一些聪明的话，总因时候不对而落空意义，一点儿打击力也没有。
人生百态，“穷与富”互装的征象，已经是屡见不鲜，见怪不怪了。贫民们在冒死的“打肿脸充瘦子”，富人却用心肠还向人假贷，表示本身在经济上有困难。芸芸众生百态，真的让人很丢脸懂这是为何？很难捉摸。 不过细心去思虑，却又发明不管是“穷装富”也好，“富装穷”也好，这些人实在都有他们的苦处。而苦处的底子，不过乎就是面子。 那么面子很首要吗？曾经在某小品中，有人问过，面子多少钱一斤？如果代价公道，他能够全数不要，然后卖掉。虽说这只是在开打趣，但面子这类东西，不知从何时开端，人类特别看重他。在潮汕地区有句俗话说“无脸输过死”。意义就是若落空了面子，那比死还难受。 智者曾说：“【箴13:7】假作充足的，却一无统统，假装贫乏的，却广有财物。”
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再有，愚妄人所说的话语里，大部分较着是笨拙或不怀美意的，那些话就像