这《广论》它前后次第都是有相干联的、是环环相扣的，以是我们学习《广论》，应当是畴前面道前根本，如许一步一步的，遵循它的次第来修学，就很轻易成绩。
还是佛法的聪明，还是见空性的聪明，明白它无我、无我所，就没有啦，没有一个我的存在，那里来的我的烦恼、我的业力、我的各种诸事不顺啊？
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，提高于统统；我等与众生，皆共成佛道。
以是，我们碰到事情的时候，甚么才是我们实在的皈依处？这个很首要，我们自称为三宝弟子的佛弟子，甚么才是我们实在的皈依处？如果我们碰到事情去找风海军来看风水、改风水，风海军是我实在的皈依处；我去找算命的，算命先生是我实在的皈依处；找阿谁小鸟去衔阿谁卦的，白文鸟是我实在的皈依处。以是我们到底对三宝有没有信心？只要看你碰到事情你如何来处理，就晓得你对三宝有没有信心。
以是，现在谈到说，甚么才是我们实在的皈依处？我们大师都晓得三宝嘛：佛宝、宝贝、僧宝；但是你是真正的把祂当作你实在的皈依处吗？你真正信赖吗？信赖三宝能够帮忙我们从三恶道当中救拔出来，从循环当中救拔出来，能够帮忙我们开悟摆脱，我们真正信得过三宝吗？如果信得过，为甚么你碰到事情都不消皈依三宝的功德力来处理？不去思惟、阐发说是不是我明天获得这个果，是不是因为我造甚么因？有没有从因果这边动手去思惟？去检验如是因如是果的事理？还是从忏悔，还是想说消业障，还是甚么？
统统佛美满的功德从那里来？就是从法来的。所觉得甚么要依教推行？佛所说的法，我们为甚么要来好好地遵循这个内容来闻思修？如许才气成绩佛美满的功德，因为统统美满的功德都是从法来的、从法出世的，这就是法的功德。
佛都具足这四点，以是我们要皈依佛。
我们为甚么要把佛宝当作我们实在的皈依处？祂到底有甚么殊胜呢？以是我们皈依，为甚么要皈依佛？因为祂是已经阔别怖畏，已经摆脱的人，以是我们皈依的工具，祂必然是已经阔别怖畏、已经摆脱，如许的一个工具，才是我们真正要皈依的工具。但是，除了佛以外的那些天神啊、还是甚么，他们本身本身也还没离开循环，他们本身也另有怖畏，也还没有真正摆脱，以是我们皈依他的话，他要如何帮忙我们阔别怖畏，然后达到摆脱？对不对？没有体例。以是，为甚么要皈依佛，就是第一个来由，因为祂已经阔别怖畏，并且已经摆脱。
如许我们就对佛，我们要皈依佛宝如许的一个工具，思惟祂的功德：兼顾、语、意、业这个功德来思惟，佛祂为甚么能成为我们实在的皈依处？本来祂有这些功德，我们皈依祂，才气够真正的获得受用、实在的受用，这是佛宝。
但是，如许还不敷。我们还要晓得，进一步去思惟三宝的功德，并且平常要不竭不竭地熏习，才气够增加我们的信心，我们才气够借着皈依三宝的这个功德力，渐渐地窜改我们的烦恼跟风俗。以是，我们要晓得三宝的功德力到底有多大，大到能够窜改我的统统，乃至于开悟成佛，以是接下来，我们就要先容三宝有甚么功德。
佛的慈悲如何揭示呢？就是祂悲不入涅盘嘛，祂发愿生生世世都来人间、久住人间来好处众生，这个就是祂悲心的揭示，就是能够歇息祂不歇息，祂要不竭不竭地发愿来弘法利生，久住人间来教诲统统众生，这就是祂悲心美满的处所，发愿：只要有一个众生没有成佛，我就没有歇息的一天，尽将来际，恒常没有间断地好处众生，有没有歇息的时候？没有歇息的时候，有没有到哪边为止？没有，十足没有，众生不度尽，就是永久不歇息，这就是祂悲心的揭示。