(4)誉：说你功德无量，前无前人后无来者，为你歌功颂德，树碑立传；你是菩萨乘愿再来，奖饰你是圣贤再世，让你心旷神怡，如醉如痴；
(3)毁：流言流言，辟谣诽谤，歹意诽谤，使你身败名裂，跳到黄河也洗不清；
本经很短，也就寥寥数行。但是若从内容上讲，倒是非常丰富，因为它既是大师尽力戒除的工具，却又不得不对它们趋之若鹜，前仆后继。由此能够看出其具有不凡的引诱力。这个引诱力，就是本经中所说的“世八法”。佛陀告诸比丘道：
喜好季凤文牧师二请大师保藏：季凤文牧师二小说网更新速率全网最快。
其实在更多的时候，我们都是庸常俗人，平常之辈。“不食人间炊火”实难到达，“七情六欲”也恐怕难以断除洁净。是以，人间之八风也决不是浅显人所能做到的。但是，能御八风虽系高深，然我们也决非可望不成及。比如说，我们即使做不到八风不动，那么能够做到六风、四风，哪怕是半风不动，也不错啊！在平常糊口中，我们若尽量做到喜不张狂，忧不失态；少几分戾气，多一分慈爱；少几分暴躁，多一分安宁，岂不是很好么？
以上八风，人间又有几人本事得其拂吹？如果一万当中能找到一名，也算是了不起的大师贤圣级人物了。传闻马寅初先生却能堪御八风，并且“御”得还很到位。1960年3月，马寅初先生因《新人丁论》而被批斗数月，后被免除北大校长之职。当儿子回家把他被夺职的动静奉告他后，他只是漫不经心肠“哦”了一声，便不再言语，持续看书，神态自如；1979年9月北大召开大会，昌大为马老昭雪，此时马老已97岁高龄。当儿子将此喜信奉告他时，他还是心不在焉地“哦”了一声，不再置一词，还是闭目养神。此宠辱两忘的思惟境地，能够远非当代削发比丘所能媲美，可谓世之高人！
(6)衰：几近在一夜之间，统统繁华繁华、功名利禄皆烟消云散，昔日健旺的体格也倾刻为乌有；妻离子散乃至是家破人亡，你像丧失通灵宝玉普通，整日失魂落魄；
(7)苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的人缘困扰糊口，险恶的境地使身心备受折磨，使你求生不能，求死不得；
(5)利：款项美色，才子才子，名闻利养，一应俱全；乃至有人对你承诺：只要你想不到的，没有你得不到的；
对于这个题目的解答，佛陀在前面的相干典范中已经有所阐述。甚么叫“世八法”？对于佛法不太体味的人，能够有些陌生。但是如果将“八法”划一于“八风”，我想绝大多数人都会豁然开畅：所谓八风，不就是苏东坡的“八风吹不动，端坐紫弓足”中所吹嘘的“八风”吗？所谓八风，就是称、毁、讥、誉、利、衰，苦、乐。我们试想一下，人间中人，谁能逃得过此八风的感染？苏东坡远远没有达到，佛印禅师也一定具有高水准的防腐抗变的本领。此“世八法”(八风)为：
(8)乐：随心所欲，顺适安乐，物质上的享用，豪情上的满足，赐与你欢乐与欢愉。
慢说《杂阿含》（卷七）～B第148经
第一九零章佛教八风解释
(2)讥：冷嘲热讽，玩弄挖苦，空穴来风，背后说长道短，使你不得安宁；
第一四八经(世八法经)：
“何统统故，何所起，何所系着，何所见我，令世八法人间转？”
(1)称：各种歌颂、溢美乃至是