从世俗的喧闹到孤单平平，朝夕伴随钟鼓，孤灯独影。
削发将身住寺院，心安道上。
沙弥学处中，应具五德：
削发有学教弘法，有专事修行，有执事方丈，有对付经忏，有随缘参游。
律中所说，所谓“三常不敷”，少吃、少衣、少就寝。令知无常之苦，知苦、厌苦、离苦。
中：世行老衲人（平兴寺开山长老）
出了家，学学不成，修修不了，难啊！故此，从削发那天起，就一向在找处所，但是常常一辈子没找到处所，苦哈哈地混了平生，莫名其妙地死去。遗憾啊！……
毁其形好，应法服故；
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界诠法师着南传衣留影 1990年摄于小南山
先修福行：为众执劳，以学经教，为长聪明。切勿早早去住山、闭关，更不要未知而讲法、收徒、接寺院、当方丈，也不要对付经忏佛事。
世俗糊口是五欲安闲，放纵率性，愚痴贡高，刚愎自用。削发则改成少欲满足，进退有度，三业松散和调柔谦下。
4、削发的种类
学吧，三藏十二部无从动手，修吧，八万四千法门无从进入。做事吧，又以为华侈光阴，你说如何不忧?。
劝年青削发者，必然要放心住一个处所，好好学习。年青时学习是独一的体例，将心安在书籍上，不能随境走，走了心就散了，越走心越乱。住不下如何办？忍耐！想走忍着不走，不想学忍着学下去，心很烦忍着静下。心不调柔往那里都一样。
未削发前从影视或从书籍上认知的佛教，到实际身边的佛教，从做居士到身为和尚，有必然差异。
削发非为衣食，非为安闲，非为悲观，更不是一时打动豪情用事。既舍人间之名闻利养以及父母支属，应为修道、弘法、护教而献身。
削发兼顾出与心出。有身出心不出，故意出身不出，有身心俱出。
有择师之名闻、事迹，分享光彩光荣；有择师之名大却师得空教诲法义；有择师之知名却又教不了。律中要求：十夏以上，知法知律，能勤传授。
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从丰富多彩到反复单调；从为所欲为到各种束缚；从家人的依靠到单身独立；从信奉纯真到法义庞大。
委弃身形，遵崇道故；
3、削发为何事
2、削发的安住
5、削发择师
偷闲苟安，莫攀比，莫悲观，依僧团，明因果。
挑选了削发，必定是走孤单的路，对治本身的狂心是独一前程。
是因世俗烦杂？奇迹挫败？豪情失落？家庭变故？还是以为僧家安逸？寺院清净？或感悟人生，无常厌世，寻求真谛，信奉佛法，了脱存亡？
发心削发，怀佩道故；
左：界诠法师 右：界源法师 （摄于70年代末）
削发路漫漫，从无知到信奉，从舍俗到削发，从净人到沙弥，从沙弥到比丘。削发削发需求多大的勇气啊。从学法到安住，这就困难了。真削发修道好辛苦，常常背个包四周游学，风里来雨里去，时而头顶骄阳，时而冒雨行路，不知在找甚么，就是找不到放心的处所。
志求大乘，为度人故。
永割敬爱，无适莫故；
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学会刻苦、亏损、刻苦、谦虚、谦让，集积资粮。
削发能接受统统，诸如称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。
年青削发如果本身不考虑好，一起走来很艰苦。学，学不下，修更别提了，住哪儿适应呢？丛林的个人规制没法遵循，小庙太无聊，弘法不敷本钱也没豪情，住山太孤单，其不晓得干甚么！如许的题目教诲也没法处理。