他说，在日本，当代的原住民阿伊努人，和北美的印度安人一样，也是很敬爱大天然的。
他列举了很多究竟证明这并非是一个过分悲观的观点：
镇长先生对我们说：“或许，现在对很多人来讲，坐在豪华气度的办公室里敌部下颐指气使，会让他们感觉更安然更有代价，但对我来讲，我更喜好回到镇子上，每天踏过金黄松脆的草地，感受秋色在生命的每一个层面融入身心。”
日本自原住民村庄期间以来，各地就遍及大小神社。
那天，我们和镇长先生一起闲坐小酌的时候，还随便地聊起了本地的林业生长。
当时，教员对我们说：nature（大天然）这个词来自于拉丁语“构成的过程”。在此词汇根本上构成了很多新词：国度、民族、本土、故里、家属、有身的、出世、出世......
逸晨先生深有共鸣地说，环境的确如此。
他带着回想的神情，神驰地说：“那可真是诗意普通夸姣的日子啊。可惜的是，这类夸姣的糊口，正在日渐分开我们远去了。”
“就算是在我们读书的时候，黉舍的宿舍一楼还仍然泥土的空中，有蚂蚁和蟋蟀和我们同居一室，宿舍楼的门前到了春夏季候，都到处可见西瓜秧和蒲公英正在抽芽，黉舍的院子里，也能够看到母鸡带着一群一群的小鸡在草丛里寻食。”
阿伊努人的端方是：此时任何人不答应从火塘上跨过，以免毛病她们姐妹的密切相会。
在丛林里，一棵树的存活时候，可与其倒下后完整转化为泥土所需的时候相称。
不管当代人记得不记得这一点，有没有重新熟谙到这一点，承认不承认这一点，这都是究竟的本相。
如果全社会都晓得按如许的速率去糊口，那么木料资本就不会匮乏，丛林也不会灭尽；溪流仍然清澈，鲑鱼会不竭返来产卵。
这些神社的地盘是崇高不成侵犯的。就算当代都会扶植，也不能侵犯。
日本的丛林布局在几个世纪的持续砍伐下也已经产生了窜改。现在，日本的锯木机已降到只砍伐约莫八英寸粗原木的境地。原始的落叶阔叶林只能在最偏僻的深山里才气找到。贵重的香味扁柏树（日本扁柏）是修建神殿和古刹修建的必须质料。在日本，因为现在这类树非常希少，是以必须从美国西海岸入口规格大小合适补葺传统修建的花柏。
（三）
阿伊努人的屋子普通修建在山谷里。低矮的屋子中心有个火塘。
我们本能地在乎识深处全都晓得：我们身心的统统，都是与大天然密切无间、一体无分、密切相干的。
神道，意义就是通往神灵之路。
“但实在，我们间隔人与天然调和相处的年代并不悠远。就在100年前，本来是多数会的处所，也不过是冬湖如许的小镇。那儿的地盘上仍然有青山绿水，有干净的氛围，四时清楚，水池里有丰富的生态体系，溪水里都是小鱼，街道上有耕牛在一边反刍，一边徐行前行。金龟子的翅膀在室第区的大树间闪动着日月的光芒。”
是以，我们还能在都会里看到环绕大小神社的很多参天大树，看到野花各处的富士山麓。
他说：“多数会的糊口常常让人们健忘底子，健忘本身只是大天然的浩繁成员之一。”
他指着四周的丛林说：“明天，我们还能每天都糊口在古树的庇护之下，而我们的子孙后代，将来很有能够不得不消河床上的砾石制作屋子来遮风挡雨。到当时，陈腐的丛林也将真正消逝殆尽。”