“好孩子，你没有死，翠山可有后了。”张三丰不由得欣喜交集，最喜好的是原觉得早已病发身亡的无忌孩儿竟然尚在人间，至于他成了甚么明教教主，练成了甚么九阳神功，十足都在其次了。
接下来与阿大的比剑环节，天然是由明教教主张无忌昌大退场了。“退居二线”的李舒崇一边歇息，一边及时地总结“归化大法”的妙用。
李舒崇之以是勇于“引狼入室”，把阿二的强大内力全数指导到本身的丹田以内，恰是因为他研讨太极阴阳之术后俄然顿悟了，产生了灵感：万事万物相生相克，既然应用“阴阳续命法”时他能够输出内力给秦雯，那么当他逆转内力，反向运转“阴阳续命法”后，便能够让别人给他输入内力。
比拟之下，李舒崇独占的“归化大法”与上述两种工夫比拟各有好坏，都是在“不劳而获”的同时，有必然的副感化或者范围性。都要比星宿派丁春秋所练的“损人倒霉已”的“化功大法”高超一个层次。
直觉思惟，既没有逻辑思惟那么松散的推理过程，也不想平空胡想的那样毫无按照、虚无缥缈。直觉，或者说灵感，都是在通例思惟被逼得走投无路时俄然腾跃式产生的，就比如人的思惟被逼入绝境却又绝处逢生的感受。按书籍上的解释，直觉思惟也称非逻辑思惟，它是一种没有完整的阐发过程与逻辑法度，依托灵感或顿悟敏捷了解并作出判定和结论的思惟。这是一种直接的贯穿性的思惟，具有直接性、敏捷性、简缩性、腾跃性等特性，能够以为它是逻辑思惟的凝集或简缩。
公然，秃顶阿二的强大内力沿着李舒崇本身内力所指导的线路，游走到他的丹田，与黏稠的“火油”刚一打仗便被紧紧地粘住，难舍难分，阿二收回的统统内力全都顺着这条途径汇入了他体内的经脉当中。秃顶阿二的内力变成了肉包子打狗，有去无回了。‘归化大法’初见效果，秃顶阿二血本无归。
等秃顶阿二发觉不对，悔怨不迭的时候，已经太晚了。他的绝大部分内力都已经弃他而去了，他就连停止进犯都做不到了，满身的内力还在不由自主的流向劈面的李舒崇。而李舒崇也没有那么好受，新涌出去的大量内力在经脉中游走，很快就与体内的火毒“络合”在一起，液化天生了新的“火油”，一滴一滴地汇入丹田大穴。丹田内竟然被充满得鼓胀了起来，厥后产生的火油就於堵在他最细弱的督脉、任脉当中。这就比如每逢国庆长假，以景点为中间、辐射到周边的公路上，放眼望去都是汽车。不但旅游景点被汽车占满了，就连四周的公路也变成了临时的泊车场，塞车塞到民气惶惑。
赵敏催促阿大去尝尝张无忌的剑法，阿大拔出了峨眉派镇教之宝“倚天剑”。张三丰见无忌悄悄忧愁，晓得他既没有特别的剑术，也没有趁手的宝剑和与阿大过招，便欣然地传授他和李舒崇太极剑法……(未完待续。)
当然，别人输入的内力不必然和他本身的内力同宗同源，以是两种内力不必然就能完美地融会，所幸他只是用满身经脉临时地“储存”所接收的内力，然后再慢慢化为己用。这类新的工夫必定是前无前人的，无妨称之为“归化大法”吧：先肯定“归属”，再渐渐“消化”嘛。
李舒崇的“归化大法”的长处在于，他体内火毒能把吸入的真气液化成液态的“火油”，极大地增加了储存才气；缺点在于“归化”轻易“转化”难，也不晓得何时才气消灭统统的火毒，将这些内力全都开释出来，成为真正的武林妙手。团体上来讲是利大于弊的，这就比如夏季时候天山上积雪成川，固然临时无用，但是到了夏天，积雪熔化，就变成了潺潺的泉水，灌溉着山脚下的沃野千里。