因而，许半生再度退场表态，又是洁净利索的连入六球，赢下了第二场比赛。
史一航一愣，犹疑的看着许半生，仿佛在猜想许半肇究竟在说甚么。
见许半生没有持续说，史一航便经心机考。起先是不觉得然，感觉《楞伽经》是性宗典范，虽非至高法典，可其盖罗万象，又岂是戋戋贪嗔痴三字能够概括的。
从某种程度上说，这四句偈语也能够算作是对《金刚经》的一个总结，以是史一航在一刹时就想到了这四句话。
许半生笑了笑，并未举杯，伸手虚按，表示史一航放下酒杯。
看在眼里，许半生悄悄点头，难怪明晓得史一航家里是公门中人，一悲大师也还要收他为徒，史一航的确是具有一颗慧心，天生参佛。
贪嗔痴三字天然不成能概括整部《楞伽经》，但是这三个字却伴随了整部《楞伽经》。不管是细节，还是宏观，仿佛都离不开贪嗔痴。毫无疑问，贪嗔痴意味着统统的生灭，林浅的这番总结，也只是没有说出佛门的真谛罢了。又或者，他以为本没有甚么真谛，大家间有的不过生灭二种，是以才会对《楞伽经》做出如许的总结。
所谓四门，指的是五法、三自性、八识以及二种无我。五法指的又是相、名、妄图、正智和如如。三自性指的是缘起、妄图和成，八识便是最常见的眼耳鼻舌身意加上末那和阿赖耶。而二种无我，则是人无我和法无我。这四门有一条共同的也是根基的头绪，就是从世俗各种起，到七情六欲纷杂，再到终究的涅槃境大美满。
三自性中前两项自性一样指代生灭，成自性则指代真谛。
但是明显，林浅毫不会用如许的四句本就存在于经籍中的偈语来对这部经籍做总结，他必定有更惊人之语。
但是越思考越感觉心惊。
实在史一航已经想到了，只是不敢说，道门中人如许去总结佛经没甚么题目，他作为佛门中人，还是不敢如此轻浮。
五法中的相、名、妄图，指代人间生灭，而正智和如如则指代真谛。
并且，史一航想的更多的，是许半生为何俄然跟他提及这两部经籍。提及《楞伽经》好了解，这包间的墙壁上本就誊写着整部的《楞伽经》，可《金刚经》呢？莫非是许半生用心矫饰？换小我或答应能，但以许半生的脾气，毫不会如此。
史一航这一坐，就是一全部下午，他冥思苦想，却还是处理不了许半生留下的谜题。
一顿饭，史一航再未提及任何干于其兄史一文的事情，反倒是向许半生请教了一些佛理，心下更加对许半生敬佩不已了，对于太一派也更觉高深莫测。
但是现在，依菩提看似偶然的一句话，却仿佛又重新燃起了史一航心头的但愿。
“多谢许少本日帮手，一航铭感于心，矢志不忘。”见许半生和李小语都已经放下了筷子，明显已经吃饱，史一航也放下筷子，举起酒杯，双手做敬酒状。
《楞伽经》首要讲的就是性相二门，却二门均衡生长，不偏不倚。欲令人了四门，离四门，终究及到如来自发圣趣。
史一航稍稍游移，还是放下了酒杯，人也自但是然的坐下。
这仿佛成为了一个无解的谜题。
许半生本日所言，已经帮了他很大的忙，在此之前，他也是没敢去想甚么分身之策的。史一航只但愿保住大哥，人齐便是无边之福，许半生之前的话更是让他早已对此绝望了。
都是明白人，史一航即使在忙着放购置事员做事，也不成能听不见依菩提的这句话。而许半生的话，更是如同重锤普通，在他的心头敲打。