“不但彩的事？莫非你叔公是‘反反’？”谢好笑道。
杨浩摇着葵扇看着农夫道：“老刘，你叔公那件‘僵尸服’到底是如何回事？”
“我明白了！”衡其俄然象见了鬼似的大呼一声，“赶死人就是赶尸身！你叔公是赶尸人？！”
厥后御尸术不晓得如何传播到了夜郎古国即明天湘西泸州、辰溪、溆浦、沅陵一带，成为了湘西的赶尸术。会赶尸术的人就叫赶尸人或者赶尸匠，也叫吆死人者。赶尸也不叫赶尸，而叫“走脚”。赶尸人平常也在家中处置农耕或者做些买卖之类。如果有人来请他们去赶尸，便会对他们说，徒弟，请你去走一下脚。
农夫摆了摆手道：“那都是畴昔的事了，还是不要谈了吧。”
唐军等人去后，杨浩等人便坐在灵棚里一边守灵，一边闲谈。
衡其神采暗淡道：“我捅啥漏子了？不过话说返来，牛皮吹多了确切要不得。”
农夫脸上现出一丝惭愧之色道：“不但彩的事，没啥好说的。”
却说作为当事人的农夫也有他的观点。他以为“鬼”不成全信，也不成不信，这天下上必定有不灭的精力存在，这精力就是灵魂。如果说这天下上没有灵魂，为甚么另有那么多人信赖？人类的见地实在很浅薄，有很多事恋人类实在并没有弄明白，比如人的生老病死之谜，灵魂之谜。他固然不信赖这天下上有鬼，但却信赖有“祖宗鬼”，要不然为甚么每年农历七月十五都要给死人烧纸钱？祖宗的灵魂是不灭的，他们仍然在神龛上俯瞰、眷顾着本身的后代子孙……
此时，五小我坐的方位是：农夫坐在正南，也即堂屋的门口，背对着死者；杨浩坐在西，也即农夫的右边；虾皮则和杨浩相对；衡其和谢可则坐了下。
虾皮严厉道：“守灵是件很首要的事，必必要多留下来几小我，我也留下来。”
“呼喊就是赶的意义，赶死人！”农夫看来要将关子卖到底。
“‘吆——喝——死——人——者’？甚么意义？”衡其一个字一个字揣摩道。
赶尸人若承诺，便会拿出一张特制的黄纸，让来人将死人的名字、出世年代、归天年代、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在本身身上。
不但杨浩、虾皮这些自夸为“唯物主义者”的人不信赖，就连衡其和谢可都点头道：“这牛皮也吹得太大了，你叔公是赶尸人？他真有那么大的本领，能将死去的人再赶起来？”
谢可看了看世人道：“你们如何都不说话？这么干坐着闷不闷啊？”
为了稳定住大师的情感，杨浩和虾皮几次向大师鼓吹这天下上没有鬼，这天下都是由物质构成的，物质第一性，认识第二性。认识是不能够脱分开物质单独存在的，也没有虚无漂渺的灵魂。人死了，认识也就没有了，也不会变成鬼。
谢好笑道：“衡其不是号称周大胆吗？啥时候变得这么怯懦了？”