“行，我讲讲练法，你们细心记好了。”李开走到马朝东桌前，用手背往灰色布袋上重重抽了一下，像甩鞭子一样，说道“这叫拍法”，又用手的边沿狠狠的砍了布袋一下，说道“这叫砍法”，再用五指尖快速的连戳了布袋几下，说道“这叫戳法”，再将手举起手背贴额头然后往布袋拍下，说道“这叫印法”。
渊源论本来写在一页纸上，纸张年初久了便发黄发脆轻易破坏，以是李开给剑离念的是钞缮着渊源论的一个绸帕，并非原件。剑离念接过绸帕，展开后见到绸帕上写着：
神者。气之灵明也。是神化于气。气无精不化。是气又化于精矣。盖人之生也。禀天赋之神以化气。积气以化精。以成此形体。既生以後。赖後天水谷之津以化精。积气以化神。结于丹鼎。会于黄庭。灵明不测。刚勇莫敌。为内丹之珍宝。力量之底子也。故气无形。属阳。而化为神。血有质。属阴。而化于精。神虚。故灵明不测。窜改无穷。精实。故充塞凝集。坚固莫敌。神必借精。精必附神。精力合一。力量乃成。夫乃知力量者。即精力能胜物之谓也。无精力。则有力量矣。武备如此。惟务聚精会神。以壮力量。但不知精何故聚。神何故会。是殚毕生之心力。而漫无适从也。岂知神以气会。精以神聚。欲求精聚神会。非聚气不能也。聚之之法。惟将谷道一撮。**一收。使鄙人之气。尽提于上。而不下走。采六合之气。极力一吸。使在上之气。尽归于下。而不上散。下上凝合。团聚中宫。则气聚而精凝。精凝而神会。天然由内达外。无处不坚固矣。即南林处女所谓内实精力之说也。但须练之于常日。早成根蒂。方能用之当前。无不坚固。不然。如炮中无硝磺。弩弓无弦箭。满腔浮泛。无物可发。欲求英勇疾快。如海倾山倒。势不成遏。必不能也。此练形练气之最紧者。谨之秘之。切勿妄泄。以遭天谴。
剑离念也按这心法比划下，感受气血非常畅达，大喜道：“李大哥，可否将《聚精会神力量渊源论》借我一览呢？”，他说完感受非常不美意义，搓了搓手掌。
“离念，你在习武堂练家传技击不怕别人偷学去吗？”
“哈哈，我忙于运营，疏于练武，并且资质平平，这掌法也就练成如许了，要我打豆腐的话，恐怕豆腐就变成豆腐渣了。”李开笑道。
剑离念读到“岂知神以气会，精以神聚”这句时心中一动，口中喃喃道：“聚精会神，以气会，以神聚……神……气。”，心头俄然飘过四个字，恰是小本子上记的“神入气中”四个字。他顿时往下快速读完，读完后堕入深思，痴了。李开见惯剑离念这个模样，就打了个哈欠说天气已然不早，要剑离念回本身屋内歇息。
这一天，镖局里的端方李开培训完了，开端教几个学徒武功。习武堂在振风镖局里是最大的一间房屋了，放得下几百人，专供练武之用，来镖局以后剑离念每晚都来习武堂站桩与练拳。有人要问了，剑离念不是练的河洛剑法吗？如何是练拳。实际上河洛剑法就是一套拳，手里持剑练这套拳就是剑法，手里无剑就是拳法。武林中匪夷所思的事很多，比如明朝与戚继光齐名的将领俞大猷同时也是一名技击家，他的典范著作《剑经》通篇都是讲棍的。这是题外话，言归正传。这一天李开开端给学徒们传授技艺，在习武堂内放了四个方桌，每张方桌间隔四五米远，方桌上各放一个长条灰色布袋，叫四个学徒站在方桌后。