“行,我讲讲练法,你们细心记好了。”李开走到马朝东桌前,用手背往灰色布袋上重重抽了一下,像甩鞭子一样,说道“这叫拍法”,又用手的边沿狠狠的砍了布袋一下,说道“这叫砍法”,再用五指尖快速的连戳了布袋几下,说道“这叫戳法”,再将手举起手背贴额头然后往布袋拍下,说道“这叫印法”。

渊源论本来写在一页纸上,纸张年初久了便发黄发脆轻易破坏,以是李开给剑离念的是钞缮着渊源论的一个绸帕,并非原件。剑离念接过绸帕,展开后见到绸帕上写着:

神者。气之灵明也。是神化于气。气无精不化。是气又化于精矣。盖人之生也。禀天赋之神以化气。积气以化精。以成此形体。既生以後。赖後天水谷之津以化精。积气以化神。结于丹鼎。会于黄庭。灵明不测。刚勇莫敌。为内丹之珍宝。力量之底子也。故气无形。属阳。而化为神。血有质。属阴。而化于精。神虚。故灵明不测。窜改无穷。精实。故充塞凝集。坚固莫敌。神必借精。精必附神。精力合一。力量乃成。夫乃知力量者。即精力能胜物之谓也。无精力。则有力量矣。武备如此。惟务聚精会神。以壮力量。但不知精何故聚。神何故会。是殚毕生之心力。而漫无适从也。岂知神以气会。精以神聚。欲求精聚神会。非聚气不能也。聚之之法。惟将谷道一撮。**一收。使鄙人之气。尽提于上。而不下走。采六合之气。极力一吸。使在上之气。尽归于下。而不上散。下上凝合。团聚中宫。则气聚而精凝。精凝而神会。天然由内达外。无处不坚固矣。即南林处女所谓内实精力之说也。但须练之于常日。早成根蒂。方能用之当前。无不坚固。不然。如炮中无硝磺。弩弓无弦箭。满腔浮泛。无物可发。欲求英勇疾快。如海倾山倒。势不成遏。必不能也。此练形练气之最紧者。谨之秘之。切勿妄泄。以遭天谴。

剑离念也按这心法比划下,感受气血非常畅达,大喜道:“李大哥,可否将《聚精会神力量渊源论》借我一览呢?”,他说完感受非常不美意义,搓了搓手掌。

“离念,你在习武堂练家传技击不怕别人偷学去吗?”

“哈哈,我忙于运营,疏于练武,并且资质平平,这掌法也就练成如许了,要我打豆腐的话,恐怕豆腐就变成豆腐渣了。”李开笑道。

剑离念读到“岂知神以气会,精以神聚”这句时心中一动,口中喃喃道:“聚精会神,以气会,以神聚……神……气。”,心头俄然飘过四个字,恰是小本子上记的“神入气中”四个字。他顿时往下快速读完,读完后堕入深思,痴了。李开见惯剑离念这个模样,就打了个哈欠说天气已然不早,要剑离念回本身屋内歇息。

这一天,镖局里的端方李开培训完了,开端教几个学徒武功。习武堂在振风镖局里是最大的一间房屋了,放得下几百人,专供练武之用,来镖局以后剑离念每晚都来习武堂站桩与练拳。有人要问了,剑离念不是练的河洛剑法吗?如何是练拳。实际上河洛剑法就是一套拳,手里持剑练这套拳就是剑法,手里无剑就是拳法。武林中匪夷所思的事很多,比如明朝与戚继光齐名的将领俞大猷同时也是一名技击家,他的典范著作《剑经》通篇都是讲棍的。这是题外话,言归正传。这一天李开开端给学徒们传授技艺,在习武堂内放了四个方桌,每张方桌间隔四五米远,方桌上各放一个长条灰色布袋,叫四个学徒站在方桌后。

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