如此一来，比武的凶恶程度不但未曾降落，反而成直线上升。毕竟，兵器没有订交时只算是比拼两边的招式精美及应变才气，而此时每次剑刃相触，也完整分歧于两人拿着大刀傻傻的对砍，剑招中两边发力的角度、蓄势出招的风俗、手臂手腕的旅力，以及灌注在剑上的真气，都会影响剑器相触后的成果，或是稍稍一顿，或是方向偏转，或是直接反弹而回······
对此，左冷禅并不料外，他很清楚，岳不群如果如此等闲便落入下风，那也配不上他之前那般特别正视了。起码，通过方才的一次硬碰硬，左冷禅也大略的感遭到，岳不群的功力比他只稍逊了不到半筹。
道家修炼以“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”为核心，但绝大多数修炼者毕生都只能在“炼精化气”、“炼气化神”这前两个阶段打转，而武当、华山等道家武林门派中人特别如此，更因尘凡凡俗、江湖恩仇之扰，八九成的弟子门人仅仅逗留在“炼精化气”这第一阶段。华山气宗的以气御剑法门，便是基于“炼精化气”、“炼气化神”而创的剑术心诀，悠长修炼，自能达至“气与剑合”的精美境地。在气宗的内功妙手看来，与其将时候用于苦苦修炼剑法招式，不如趁着年青力壮时气血充盈而抓紧修炼内功，早日臻至“炼气化神”之境。到时内力深厚澎湃，不但剑法一招一式的能力强大非常，并且精气神充分已极，当然学甚么都快，再以“神与气合”的境地催动“以气御剑”法门，便是“神与气合”并“气与剑合”，则“神”、“气”、“剑”三者合一，自但是然就达到了“神与剑合”，即以神御剑，剑随便动，念至而剑至的高深剑术境地。这般剑术成就，纵使天赋上佳的剑宗弟子，苦练剑法数十年也一定能够达到。当然，气宗弟子能够将内功修炼到“炼气化神”境地者亦是百中无一，历代罕见，而在此之前气宗弟子的剑法必然差了剑宗弟子很多。两比拟较，内功修炼迟缓、进境艰巨，不及剑法轻易上手，只要苦练总能进步，以是在习武的前二三十年中，剑宗弟子较着进步更快，战力更胜一筹，而以后则是气宗弟子厥后居上，乃至差异越拉越大，完胜剑宗弟子。从宏观上来看，气宗重视长远成绩的“计谋“打算，而剑宗则是对层出不穷的“战术”情有独钟。
但因习练者的功力深浅不一，发挥出的结果天然有所辨别，由浅至深大抵可分为三个层次，即若即若离、若隐若现、如有若无。第一层的若即若离只是入门，但也需深厚的内力为根本，发挥时剑刃破空声非常轻微，仇敌只见一道剑光直袭其周身关键，出招格挡，却又发明剑光不再，忽而呈现在身上另一到处所，当真防不堪防；第二层的若隐若现则需极深厚的功力才气御使，剑刃破空声可谓极其纤细，剑光时而散如白虹，风驰电掣，时而凝如细线，诡秘变幻，可谓隐现不定，不成捉摸。岳不群和徒弟宁清羽都在这一层次，只是岳不群仅仅算是初入其间，而宁清羽混元功更加深厚，已然在其间很有成绩；而第三层的如有若无，大抵只要风清扬那般绝世功力才气发挥，定然能力无匹；至于传说中的无声无息、无影无形境地，就连此剑法的初创者亦未曾达到，自是无需多言。