最后，博奇妙威亚点着头说道：“阿谁博洽列夫你也应当传闻过吧？”
辛波普韦的官员、机构的设置。非常庞大，让人实在的看不懂。比方。一个“部”，它就有两套行政.体系，一个是传统意义上的“部分体系”，另有一个就是具有辛波普韦特性的“做事体系”。如何来了解呢？就拿“交际.部”来举例吧，通例而言，交际.部就一个部长，这部长是一部之首，然后上面另有多少部分，部分下另有多少处，多少处下另有多少科室......总之，传统意义上的行政.体系，能够让人一目了然，但在辛波普韦就明显不是了，交际.部除了部长阿谁传统的体系以外，另有一个交际.部做事体系，老迈为交际.部总做事，这个总做事就相称于部长，总做事上面是做事长，这个就要看部分的级别了，有能够和处长同级，也能够和局长同级，归正这一级别比较混乱，我不是研讨辛波普韦史的，以是这个只能说个大抵，做事长上面是做事，这个就是做事体系最基层的一个职务，一样也按照部分的分歧，这做事的级别有能够的划一于科长也有能够划一于科员。一个部分，两套班子，那必定是要乱套的呀。笔者小我以为，当初之以是要设置成如许的机构，能够是均衡两党间（泛民主党和精英党）的好处，我泛民主党在朝了，那你精英党的成员就进入做事体系吧，反之亦然。但厥后，博奇妙威亚下台了，他推行了专.政政.权，一个独裁的.当局，那就没有精英党的事情了，没有精英党参与，那做事体系尚未拔除，如何办？博奇妙威亚就别出机杼的让巫师官员参与到这个做事体系中来，这个就完整突破了监督与被监督的均衡，本来做事体系死非在朝党引领的，他们对在朝党有监督的任务和任务，而你让巫师官员参与到做事体系中，不但监督没有了，反而还指手画脚的瞎批示，这就有点像明朝期间的阉党一样，只要有人领兵兵戈，天子老儿没有一例是不派寺人做监军的，这寺人能有甚么本领，武不能行军兵戈，文不能天下安邦，他们的存在就是一个祸害。一样巫师官员成为了做事体系的一分子，那就走了中国明朝的老门路了！辛波普韦的巫师，就有点像明朝的寺人，出世比较寒微，一旦成为官员，那是变本加厉的贪.腐，他们可不来管你甚么国度扶植，甚么百姓心声，他们就一个原则：如何安闲如何来！巫师本质上也就是占卜算命的聊，你让他去从政，那还能好吗？举个例子吧，有一造桥的打算，挺好，把桥梁建起来，不但老百姓便利，交通关键也被打通，加快了物流的速率。万事俱备了，就等做事体系的同意章了，成果那做事体系的巫师官员，屈指一算，说不对，这个桥跟我的命格不符，冲我，有了这桥，我的妻离子散，不能造！因而就打发还去了。这类事情在辛波普韦多的是举不堪举。但你又能拿他如何样？
博奇妙威亚这么一个严峻号令，西多潘撒不免愣了一下。不是西多潘撒不敢接，而是你要靠近阿谁博洽列夫谈何轻易？仅凭一人之力。美满是做不到的。因而西多潘撒赶紧抱怨道：“党魁。这虫蛊最首要的一点，就是要靠近他的本人，但就凭我如许的身份，人家压根就不成能让你有靠近他的机遇！”
很多研讨辛波普韦汗青的专家们，大部分都比较认同辛波普韦的国史由盛转衰是因于泛民主党博奇妙威亚的独裁.统治，但博奇妙威亚仅凭一人之力就能做到独裁的统治吗？明显不成能，他必定是抓住了某种契机，而这个契机就是辛波普韦的内哄。