韦陀，是佛的护法神（佛教中别的另有一名护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南边增加天王部属八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人部下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混，这是一个弊端的观点，需求在这里改正一下。传闻，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追逐，奋力夺回。是以佛教便把他作为驱除邪魔，庇护佛法的天神。从宋朝开端，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助削发人。
昙花一现，只为韦陀。以是昙花别名韦陀花。也因为昙花是在落日后见到韦陀。以是昙花都是夜间开放。
但可惜归可惜，奇特的事情毕竟还是产生了，笔者和郭丹丹两人刚进郎山寺，一场“准期而至”的大雨就哗啦啦的下了下来，郭丹丹光荣着说道：“呀......我俩的运气真是好极了。如果上山的速率略微慢一点，我们就被淋透了！”笔者总感受这个运气有点奇特。但不好说甚么，内里下雨，两人观光郎山寺也就并不显得很焦心。这个时候是郎山寺僧众们做晚课的时候了，一群群僧众堆积圆通宝殿。人家在做晚课，笔者和郭丹丹当然不便利在圆通宝殿里“闲逛”着，那就在圆通宝殿的门口天井中，四周观光了一下。当笔者和郭丹丹观光到一处水池的时候，郭丹丹愣在了那边......
说了这个典故，大师就能明白韦陀在寺庙中的一个身份，就是我们凡人进寺庙后看到的第二尊佛。为何要把他跟弥勒佛一起放在寺庙的“最前沿”，那是在奉告进庙香客的一个端方：就是我这个寺庙，是否能够挂单常住？小时候的韦陀。没有降魔杵，那如何来表示呢？就看其手。一手指天一手指地，就是说这寺庙的资金还是非常薄弱的，欢迎和尚可之前来挂单常住，换而言之：郎山寺是一个能够化缘的寺庙。
那水池是一座莲花池，应当是郎山寺的一大特性，如果有旅客去郎山寺的话，必然要存眷那莲花池，为何说这莲花池是郎山寺的一大特性呢？普通寺庙内很少有水池，根基上都是在寺院的门口有，有做放生池用的，有做护城河用的，但在寺庙内有水池，在笔者的印象中，仿佛独一郎山寺有过。当然，挂万漏一，保不齐那里另有，只能申明笔者游历的经历还太少，让读者笑话了。
后周显德五年（958），海淳建城，航慈院改名为郎山寺。“郎山”，佛典释为律宗语。佛成道今后，唯说“诸恶莫作”等教，制弟子行法，谓之“略教”；12年后，弟子中不如法者渐多，为广说戒律，示一一持戒，谓之“郎山”。?宋朝术平兴国年间（976-983年），智幻法师方丈郎山寺，弘法创业，修建寺宇，主持制作了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像停止供奉，而后江淮一事很多寺院供奉僧伽像。智幻法师圆寂时，留下一偈曰：“当初不肯住长安，现像西归泗水间。本日还思展化，东来海上镇郎山。”先人称他为伽化身。为记念智幻法师，明嘉靖年年间在寺内建幻公塔，至今保存。
笔者深思不语，只顾登山，最后被郭丹丹实在是诘问的急了。笔者才应了一句道：“那小男孩我还真看不出甚么诡异。总感觉他有些特别！天将近下雨了！我们从速上山进寺吧。”