按拍照干质料记录，穆民顺生于1978年的云南某边疆小镇，家道贫寒，自个儿呢又好逸恶劳，被父母视为“不肖子孙”。初中毕业后就不再肄业了，开端跟着同村的村民一起到中老边疆上做了搬货色的夫役。搬货色和好逸恶劳是冲突的，穆民顺算是在冲突的夹缝中求“保存”，每天支出的夫役够一天的开消就够了，绝对不会多卖一份劳力，一段时候事情下来，其别人都能赚的一点钱买辆摩托车，为多接活做筹办，而穆民顺还是老模样，过着一小我吃饱，百口不饿的糊口。
“给多少？”穆民顺蹲在那边爱理不睬的答：
所谓的看“货品”，就是看看阿谁尸身美不美，然后按照这尸身的美艳程度来跟“估客”们还价还价，代价谈妥以后，“主顾”就能给钱“完工”......在这里，另有一个“行业法则”：“主顾”跟尸身只能是性打仗，不成以玩高难度的技能（大师都懂的。）以免对尸身形成“伤害”。时候也是有严格的节制，普通是20分钟。从“主顾”走进空调房开端，“估客”们就在门口倒计时，时候一到，甭管你有没有完成，都会进屋赶人，除非你情愿花第二次的代价。“主顾”完过后，扮装师重新进入空调间，对女尸停止清理扮装，然后等候第二个“主顾”的到来，凡是意义上而言，一具尸身只能停放3天，三天后，尸身即便是不腐臭，但也会因为落空人体特有的“弹性”而不被“主顾”所对劲。（笔者按：很多本国的媒体对老挝这一特别的民风停止采访过，有些媒体给出了老挝部分公众有恋尸癖的情结，实在，通过这尸身只停放三天的时候观点，能够根基上解除恋尸癖的心机题目，这真的仅仅是一个文明民风罢了！只是这个民风相对比较原始愚笨。）这也变相的说了然“估客”们的买卖经，一具尸身，只要接满三个“主顾”，根基上便能够保本了，接第四个“主顾”的时候，应当是有钱赚了。尸身一旦进入第三天，“估客”们就会将尸身拉进火化场火化，火化后，其骨灰就随便一埋，没有牢固的坟冢。这一来，也有部分尸身的家眷，会情愿出点代价收买回亲人的骨灰，将其安葬！
可就是这么“一蹲”，一向蹲到中午将近12点，穆民顺的肚子里开端咕咕作响，也没等来所谓的“大买卖”，目睹中老边疆的集市都已经扫尾散去了，极有能够明天的支出会是“零”，穆民顺开端自怨自艾了起来，抱怨着刚才那20元卸生果的买卖应当要接的，有总比没有好，有了那20元，起码能够不饿肚子了。
“20”商贩竖起两根手指道：
这事件真正产生的地点是在中国云南，云南和老挝北部交界，官方交换极其频繁，以是老挝的一些民风“影响”到云南，那也是稀松平常不过的事情。在这里需求提到一小我：穆民顺。这名字放现在来讲，也就是浅显的不能再浅显的人名，但在17年前的明天，那在云南算是一号的风云人物，因为此人在当时有必然额影响，所觉得制止读者对号入坐，在这里用的是化名。
“二百箱生果卸货，干吗？”商贩问：
1999年国庆，能够跟中华群众共和国建立五十周年有关，中老边疆上的官方买卖非常的活泼，节假日的氛围非常浓烈。可穆民顺却跟平常一样，还是睡了一个懒觉，10点多钟来到了集市，这时候，集市上的货色搬运事情根基长进入序幕了，只要一些零散的散工能够选，穆民顺不紧不慢，蹲在中老边疆的友情桥头，手里揣着一张用羊毫大写的“搬运”纸牌，看着面前的车来人往，时不时有个商贩立足在穆民顺的跟前......