关于唐卡的发源，五世**在《大昭寺目次》中记录：“法王(松赞干布，观音佛的化身，617－650)用本身的鼻血画了一幅白拉姆女神像，厥后蔡巴万户长期间，果竹西活佛在塑白拉姆女神泥像时，将此神像作为核心藏在神像腹内。”那尊白拉姆女神像一向作为生物被藏在江孜城东北的白居寺中。1904年的时候英军大肆打击西藏，洗劫了白居寺，将寺中统统值钱的东西都抢走了，乃至连鎏金的大佛都要敲下一块带走。从那以后，那尊白拉姆女神像便下落不明。
“这你就不懂了。”格桑说：“从拉萨到日喀则还好一些，从日喀则在往西到拉孜、最后到珠峰大本营，这一起上火食希少，我们不必然能够找到人家投宿，并且2020车上没有空调，带上这些也是以防万一，要晓得那边夜晚的温度但是有零下的。”
“格桑大哥你买这些东西干甚么？”于飞拿起卷在一起的帐篷说：“莫非我们还要野营不成？”
比拟于飞的嗜睡，二人却镇静得仿佛一夜没睡一样，叽叽喳喳的。
看到这里，于飞的心一下子狂跳起来，白拉姆神像腹中藏有白拉姆唐卡，这不是和本身换来的白拉姆女神像完整分歧吗？再遐想到唐卡中包含着的稠密的浑沌之气，略显奇特的色采，统统就都能够解释了。本身换来的那尊白拉姆女神像很有能够就是五世**《大昭寺目次》记录的那尊。如果然的话，它的代价绝对是没法估计的。
从拉萨一起往西，刚开端的八十多千米柏油路还是很好走的。车子开出郊区，两女的兴趣很高，看到低矮的蓝天白云和车旁时而呈现的成群的牛羊，不由地收回阵阵赞叹，如果不是怕大喊大呼会缺氧的话，恐怕她们已经喊破喉咙了。
对唐卡，于飞底子体味不了多少，而对如许煞费苦心肠被放在神像腹中的白拉姆唐卡，固然于飞猜想它的代价定是不菲，但是对它的来源倒是一无所知。
于飞归去的时候，格桑已经到家了，见于飞返来便号召他先吃了晚餐，然后拉着于飞去看了他筹办的东西。
让于飞真正感兴趣的是神像内部通报出来的浑沌之气，它比神像本身要稠密很多。神像本身的浑沌之气并不完整，底座与佛身是相对独立的，只是被报酬地粘在了一起，并且内里还用铜水重新浇铸了，如果不是于飞的右手对浑沌之气的感到，用肉眼还真的看不出来。
终究格桑压服二人先将这些东西放在他的家里，等从珠峰大本营返来以后再想体例托运到宁都去。
这一担搁就是一个多小时，比及四人正式解缆的时候已经快到九点钟了。
好一会，只听“当啷”一声，底座完整脱落下来。跟从底座一起掉落下来的另有一幅卷起来的唐卡。
踌躇了一会，于飞筹算去网吧查查质料。
束缚后，曾经有人清查过神像的下落，但是不管是印度还是英国的大英博物馆都没有见到过它的踪迹，有人以为它必定是被当年的某个兵士带归去保藏起来了，或者是在烽火中损毁了。
于飞向白玛借了一把藏刀，谨慎翼翼地刮去表层的铜膜。公然，他发明底座和佛身之间存在着非常小的裂缝。
本来于飞不必急于一时，不过明天一早还要陪董子韵他们去珠峰大本营，这一去就要一个多礼拜，带着如许一个疑问上路，于飞感受本身的心痒痒的，很不结壮。
通报稠密浑沌之气的竟然是一幅唐卡？于飞有些难以置信地翻开唐卡，上面画的也是白拉姆女神像，只不过它的染料仿佛有些奇特。于飞在茨旦朗杰的雪域唐卡手工店亲手绘画过唐卡，却向来没有见过如许的色采。