刘秉忠提出的要求仿佛是宋元两利的――大宋供应h药兵器设备元军，让元军去打倒东唐重新占有中原！同时，西元为了集合力量对于东唐，就必须放弃声援东道四王。如许东道四王就会被陈德兴打倒！但是陈德兴所行的周制，又反面中原道统。想要入主中原，恐怕不是那么轻易的。
而在圆通殿大院以外。此时已经堆积了很多前来围观的江南士子――今晚的儒释道魔（江南士子还是将天玄门当作了明教）四家辩法，可算是千年未遇的乱世了！自打汉武帝独尊儒术以来。儒家思惟便统治着中国人的脑筋，明天竟然呈现了一个勇于用辩法应战儒家的邪教。固然自不量力，但还是很有看头的。
而在另一个方面，复周礼的学说又是儒家别于法家的处所。后者也是要退隐仕进的，但是法家比较实际，他们就是为君王办事，替君王处理费事的。而儒家的思惟家却想着要去和君王共天下，去束缚君王的权力，以此达到天下的长治久安……
背靠着圆通大殿坐在一张胡床上的，恰是当今大唐太后，灭门老尼杨妙真。一杆威震江湖数十年的梨花铁枪，正由一个细弱的中年尼姑抱着，站在老尼背后。四周还簇拥着几十个扛着长枪的凶悍尼姑！
由此构成北明管束大元，大元屏护大宋，而宋明又保持敦睦，构成一个宋元明相互管束的大三国体系。
贾似道摇点头，道：“贤人之道，广博而高深，吾等末学长辈，穷平生之力，也只能窥得大抵，如何敢妄议大道？这法，还是由汉王你来讲吧。”
其感化和后代的彩票有点近似，不过中头奖的概率要大些，参与的门槛也要高一点，一样彩头也更大，能够成为高高在上的官！
“没有！”文天祥道，“儒家学说，乃是孔夫子所立，孔夫子是春秋时人。春秋已经是礼崩乐坏的东周了。”
但是这类坐而论道的境地，陈德兴仿佛是不具有的。固然他读过儒家的典范，但是只知大抵，并不高深。对于佛道底子就是无知！想要在儒释道的实际上找到缺点，底子就是痴人说梦。
“抬上去。”陈德兴低声叮咛道。
贾似道是老狐狸了，天然晓得坐而论道这事儿是挑错轻易证道难。明天辩法的题目是天与地，都是玄而又玄的事情。乃至在儒家道家的典范上，关于六合的描述也多有自相冲突的处所――实际上贤人本身也只是在切磋六合罢了。
大宋平章军国事贾似道也已经到了。没有穿官服，而是一身儒家高士的打扮。也坐在胡床上，悄悄摇着纸扇，眯着眼睛从东唐和西元的人物身上掠过。白净的面孔上没有一丝喜怒，只是当目光掠过刘秉忠身上的时候，他的眼角才微微跳动了一下。
而陈德兴的科学神教，一样已经自成体系――科学全能，科学体例，实证主义共同构成了一套有别于儒释道的哲学思惟体系。本色归结于一句话：证亿万道而近于神。
几个天玄门道人便抬着一只庞大的安装在木架子上的圆球，摆放到了院子的中心，然后又在圆球四周各安设了一只安装在三脚架上的大号望远镜。
“周礼！”文天祥答复。
刘秉忠和八思巴并排坐在一起，他们却在打量着一身红色道装的陈德兴，眉头都不觉皱了起来。刚才陈德兴上岛之前，他的舰队就放了好一阵炮。吓得普陀山上的善男信女和尚尼姑好一阵鸡飞狗跳。连护着刘秉忠和八思巴而来的蒙古懦夫一个个都神采惨白。
文天祥此时却插话道：“六合之说，本就各执一词，难以印证。辩法又如何能辩清楚？贤人之学在于仁，在于礼，在于大道，而非一味研讨杂学小道。”