喇嘛比文天祥要长于辩法，他不提本身的观点，而是直接发问。因为六合之说，不管儒释道三家，都是玄而又玄的。并且各教都有很多不一样的观点和观点。在这类环境下，挑错比证道要轻易多了。
听了文天平和陈德兴的一番对话，在场的大儒小儒都同时在心中暗道一声不好！儒家的学说广博高深，要摊开来讲十天十夜都说不完。但是其核心，其灵魂倒是“复礼归仁”。
而君王为求万世不易之江山，又行愚民、残民、害民之法。又使英杰之士困于科举，芳华作赋，皓首穷经，只知求官而不会务实。长此以往，人愈愚而国恒弱，才使得胡虏蛮夷得逞于中原，中原偏安于一隅。”
这话说得有些软了……本来是儒家独占周礼，并且将一个抱负化的周。当作了“地上天国”，现在却变成了儒家的周礼之道。
如许的封建之法才是西周封建，才是周礼――这是将封建和开辟扩大连络在了一起。通过封建诸侯做大了中原民族的保存空间，奠定了今后三千年的中原根基盘。
陈德兴感慨道：“我原觉得文山兄乃是同道之人，也会熟谙到吾中华自秦以来治乱循环之弊端。本源在废封建而行集权。为保一家一姓之江山，集天下之权、天下之财、天下之兵、天下之力于君王。行君主独裁。玩弄天下英才于鼓掌，视天下万民为奴婢。
这就比如后代某先进党的主义广博高深，事理那是一套套的，但是其核心还是实现共产主义！这个核心不能丢，更不能让人拿走。不管如何必然要高高举着，就和儒家的周礼一样。哪怕临时做不到，也不能说不要了，更不能把这个主义交给别人去玩。
这是不能说的，因为西周当时没有儒家。不也有周礼了吗？
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文天祥还没有承诺，那边的乌斯藏大喇嘛就接过了话题，笑问道：“那就请明王殿下说说这天与地都是甚么样的吧？”
状元公迟疑很久，才语气凝重隧道：“贤人的复周礼，乃是复周礼之道，而非照抄周礼……西周至今，近2000年矣，沧海已变桑田，岂能一成稳定的复周制？”
以是，这天机就只能瞒着大宋的百姓和官员了。而这会儿大宋最有权的贾似道更是闭着眼睛动也不动，仿佛睡着了普通。他现在固然大权在握，但却也是要谨慎防备流言流言的时候。如果传出甚么贾似道夜观天象，窥测天机，企图不轨，可就大大糟糕了……(未完待续……)I1292
这比如先进党落空共产抱负，只剩下甚么荣啊，耻啊的。如许是不可的……
不过南宋这边的儒释道三教高人，却一个个坐得跟石像一样。不是因为他们不猎奇，而是赵家天子下过旨意，制止官方观察天文。这天文只能由钦天监观察，免得泄漏天机――当然，赵家天子的旨意管不了李家太后和乌斯藏的法王，也管不了我们的陈大明王。
不过文天祥将这类测验仕进的科举轨制，强说成了与时俱进的周礼。也算是够强词夺理的了。
“夏君夷民乃是西周之封建。”陈德兴道，“有封君，有大夫，有国人，有野人，有仆从，层层叠叠，品级仿佛，乃是西周之封建。”
陈德兴笑着点点头，抬手一指院子内里的几架望远镜，道：“明天我不说天，只请大师观天。因为天大非常，有星斗万亿，穷吾等平生之力，也难窥万一。对于天，吾等实在都是无知之人，只能胡说八道。不如就在彻夜，用这望远之镜，观察天下，稍窥一二吧。待窥完了天，吾再与诸位说地……”