因为陈德兴提到了“上禀太一神”。这是君权神授的门路！而不是儒家祭奠六合的门路……这便是将儒家一向以来掌控的拥立天子，代表上天的权力，完整剥夺去授予天玄门了——这就即是剥夺了儒家的教权，将儒家变成了没有任何宗教服从的政治学派和哲学学派。
以是天玄门神棍不能代替贵族议员，而儒家清议一样也替代不了议会——用士林清议阐扬近似议会的感化，对当权派停止监督是中国传统政治的特性。但是这类清议常常不负任务只求政治精确，并且士林魁首的产生也有题目，不是基于选票和民意，而是士林大佬的提携和吹嘘。
而没有强有力的宗教构造，信奉儒家祭奠先人的中国人就只能以宗族血缘为纽带连合起来，而很难超越宗族实现更大范围的连合——比拟之下，当代天下的大部分地区的人们，都是连合于宗教旗号之下，从而超越了宗族。
（宋人的婴儿、幼儿存活率不高，以是太小的时候不起名。等大些比较坚固了才起大名，当然平生下来就肯定担当权的太子、世子必定要驰名字的。）
因为，天玄门是具有激烈排他性的一神教——哪怕天玄门在宗教方面的实际体系远远不敷成熟，这个教派也能借助大明国教的职位实现排他。就如现在北明海内制止其他一神教传播！
上面的文臣武将们顿时喝彩。
并且，在蒙古东道四王迁徙以后，辽中、辽北和蒙古东部之地都呈现了权力真空。只要陈n德兴腾脱手来，很快就能将这些地盘全数支出大明版图。
而大量的东南亚华人，却已经被南洋各国的土著渐渐用强力异化融会掉了！