并且他一向标榜复礼。要当天子天然要向武王姬发同道学习，大会天下诸侯。先定礼乐。再接管诸侯推戴即位称帝——如许看上去更像是个合法天子而非篡位的奸贼。
第三篇是君君臣臣。讲的是君臣干系和高低次序。包含天子和封君的干系；天子和直臣（没有封地的臣子）的干系；封君和直臣的干系；天子和封臣（有封地但是没有建国的臣子）的干系；封君和封臣的干系；中心和处所（直属或封建）的干系；中心和封国的干系；君主和士绅的干系；君主和浅显公众的干系等等。
并且。陈明的统治天下的形式也分歧于之前的历代。陈明走的不是秦朝以来集权中心的线路，而是周式分权自治的门路。因此在处所上建立稳固统治的过程比较庞大，是和分封士爵、拔擢士绅同时停止的。
自古，得中原者有天下！
大禹治水，陈德兴治虏，倒是有同工之妙，只是赵家天子却不肯当舜帝禅让天下给陈大明王。
琴声泛动而起，平和中正，让人听得如沐东风。
第四篇是父父子子。讲的是中原天下的家庭次序。比如男人能够娶几个老婆——这个当然是要有限定和分品级的，遵循天子、封君、封臣、直臣、士绅（士爵属于直臣）、布衣、农奴、仆从的品级排序决定命量。此中最多的是天子，最多能够具有三十六个妻妾。别的，产业担当和奉养父母也是“父父子子”篇中的重点。肯定了嫡长优先和嫡长任务两大原则——陈德兴的思路就是权力和任务对等！
在这个过程中，《陈礼》的感化更加不容忽视。
因为陈德兴建立的大明，可不是朱元璋的阿谁关门锁国的大明朝。而是一个发愤要将中原文明布于四海，建立中原大同天下的大明朝——就如同昔日的周朝一样。