“本来是特斯文啊，又是第一个交卷子。”九灯和尚暖和地笑着，接过卷子扫了眼，统统的题目都答了，笔迹固然歪歪扭扭，但还能勉强看懂。这真的很不轻易！毕竟扎马州官学开张还不到一年呢。
别的，阿兹特克的布衣也要接管教诲，学习种地，豢养，手工等技艺。用后代的话说，阿兹特克是一个有全民免费任务教诲的城邦国度！固然阿兹特克人的教诲体系传授的知识都非常掉队。
不晓得从甚么时候开端，朗朗的读书声，就从扎马城的玛雅本地制置司中的文庙中传出――就是那座建在绝壁上的大神殿，本来也不晓得是供甚么神的？不过现在这里供奉的是至圣文宣王，就是孔子他白叟家。在现在的扎马城内，孔子的大名已经无人不知了。不管是玛雅人还是阿兹特克人，大家都晓得孔子是个很短长的神，比甚么太阳神、玉轮神、老虎神都短长！
文天祥捋着胡子，对劲的点头。这些阿兹特克人固然蛮横，喜好剥人皮放人血，但是教养起来却比金山印第安人轻易多了，在讲堂上也守端方……这是因为阿兹特克人的社会比金山印第安人进步，他们已经进入了阶层社会，构成了城邦，并且另有本身的教诲体系――在疆场上把人打晕和剥人皮、放人血甚么的实在很不轻易，需求长时候的学习才气把握！
除了市舶司以外，扎马州衙之下还设立了一个制作司。制作司下有造船务和作院务，前者卖力造船――扎马城本来就有造船的作坊，不过玛雅人只会造划子，就是刳木为舟,剡木为楫。玛雅人就靠这类船只做海贸的，不过要靠它们渡大西洋倒是不可的。是以文天祥就从银山港请来了汉人船匠（是第二明洲探险队上的工匠，并不是军籍，是以能够招募）担负提举造船务，主持仿造大三角帆船的事情。
当然，用官学教养土著兵士和贵族后辈，培养代理人的体例。一样是“扎马形式”的首要构成部分，厥后不但被用在了明洲，还被用到了全天下其他处所的中原殖民地。
殖民者文天祥正和九灯和尚一起，在文庙大堂中主持一场测验。诺大的殿堂中都是席地而坐的阿兹特克墨客，每人面前都有一张矮桌子，桌子上放着文房四宝，另有一张文天祥此中出题的卷子。考得是儒学，主如果《百家姓》、《千字文》和《三字经》上的内容，一道大题目是《论语》释义――一部《论语》当然没有那么快教完，现在只是教了此中的几条。
卷子做得不错，就是错别字有点多，不过不考虑错别字的话，这位特斯文还做对了几道题目标。
别的值得一提的是，阿兹特克人另有本身的象形笔墨，固然只要祭司能看懂，但总比没有笔墨的文明要进步多了。
在说法讲经的同时，少林寺玛雅下院也招收小沙弥，先剃个秃顶，跟着学梵学武学汉话，也不收学费。这个少林寺玛雅下院的花消天然是由制置司供应的，每个月都能领到几大筐的可可豆。
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
文天祥让本身的好朋友，临安灵隐寺的儒僧九灯当了扎马州官学学正，卖力办理官学和文庙，传授儒学。门生主如果阿兹特克绿营兵和扎马城内玛雅贵族的后辈――阿兹特克绿营兵们大家都要进学读书。玛雅贵族之家则一家出个娃，要么入扎马州官学，要么就去当小沙弥学佛。