在弟弟大宝马头金刚伴随下到达北京的八思巴，这三日都在等待贤人传召，也不是一向呆在天道宫内，而是在北都城和燕都城内到处旅游。
“信天道，守陈礼，衣食住行言皆遵教养。如此，就能和汉人一样了。”
“自是不一样的，”哈尼波罗道，“各地的民风风俗分歧，天然不成能一样。天竺人有贵贱，并非大家身后可投胎，天然没有划一。雪域高原是苦寒之地，端赖佛法庇佑才得安宁，佛教天然高高在上。中土人信赖贵爵无种，大家都能当将相。佛教天然要多说划一了。”
本来天道书院的天道系是培养初级宗教职员的学院，但是这几年，跟着以紫萱酒行、孟记枪行动代表的一批“科技商行”由天道书院的教员和门生创建出来，天道书院中的贸易和科研氛围变得越来越浓烈。而神学氛围变得越来越淡薄――天道书院毕竟不是一所真正的神学院嘛！
这会儿，八思巴手中就捧着一部《明王教养经》，站在一处讲堂内里，听着内里传出的朗朗读书之声，如有所思。
就在这时，一个蓝衣道人快步走来，见到八思巴就是拱手一礼，“法王，贤人有召，请您当即入宫。”
“都是道人。”哈尼波罗答复。
陈德兴问起乌斯藏的八思巴时，这位大宝萨迦法王正在北京新城的天道宫内。这里是天玄门的总部，和在燕京老城的布局一样，仍旧紧挨着皇宫。不过这座新天道宫的占空中积比老天道宫要大上几倍。除了太一殿、明王殿和天道殿另有太一广场这些老天道宫就具有的修建以外，还多出了一座传法院。传法院实在就是一所宗讲授校，是用于培养天玄门道人的。
□，在这类环境，天玄门就需求一所真正属于本身的宗讲授校了。天玄门传法院就是在这类环境下呈现的。和天道书院属于“大学”分歧，传法院是具有蒙学、中学、大学三级教诲体系的宗讲授校，秉承的是神棍要从娃娃抓起的理念。此中传法院蒙学的课程和浅显蒙学大抵相称，只是宗教氛围浓烈一些。而传法院中学除了供应浅显中学的课程以外。还具有相称多的宗教课程，是一所培养初级道人的黉舍。至于传法院大学。并不公开招生，只是招收天玄门的中初级道人。课目也都和神学有关。而天道书院的天道系，从大明天道五年起，就不再招生了。天道系的三大书院，至此已经根基上和神学脱钩，变成了三所综合类大学了。
“他们都是道人？”八思巴又问。
至于乌斯藏的农奴，看来也会和蒙古、北荒另有新大陆的蛮夷一样。变整天玄门的忠厚信徒了。这天玄门，仿佛就是专门利诱蛮夷的！
哈尼波罗还是面无神采，不置可否。她在传法院学道已经有些日子了，熟谙很多汉人道徒和蒙古道徒，如何发觉不出他们之间的分歧？
“教养？用《明王教养经》去教养？”
并且，跟着中学和蒙学书院的大量呈现。天道书院变得越来越难考，很多想要为天道“奉献毕生”的初级道人底子考不出来，他们也就落空了进一步研讨天玄门典范的机遇。而那些考入天道系的门生，又一定对天玄门有多大兴趣，他们不过想找个进入天道书院的门路罢了。很多考入书院天道系的门生，都会千方百计的转修别的系。
“多数如此吧？”哈尼波罗说，“现在天玄门在蒙古有颇多信众，需求很多道人去教养他们。”
当然，这部《明王教养经》在大明本土和外洋的汉人聚居区底子没有发行过，也没有人会拿本书照着上面的规定过日子。