因为认识形状的殊异，标榜客观公道的外洋媒体在涉华报导中会存在必然的“妖魔化”偏向，跨国媒体的文明传播是文明交际举足轻重的渠道之一。要实现国度软力量的晋升，在消息传播范畴还要在两个方面用力：起首，借力于外媒窜改对华报导的说话色采;其次，通过修建本身的环球传播收集，以着名度和佳誉度把握话语权，“让全天下都能听到我们的声音”。
2、传播内容：具压服力论据的构造文明交际的情势是跨国的文明交换，内容是文明产品，包含无形产品(文学、艺术、影象等)和无形产品(职员交换、文明教诲、信息咨询、讲座等)，在通报诸如此类的对外文明干系内容时，要想达到好的传播结果，要针对目标国的文明背景对传播内容采纳呼应的编码战略。
一种政治化的跨文明传播行动，在这里我们借用拉斯韦尔的5W形式来阐述文明交际的内涵：文明交际的行动主体是主权国度，客体是目标国的当局及其公众，是以与国际公众间停止文明交换的官方交际有所分歧;其传播的是带有主权国度民族烙印的文明内容;传播的渠道是分歧国度当局间的国际文明交换活动，或者通过国际媒介个人停止的信息漫衍;文明交际但愿达到的短期成心图结果是对内加强公众对本民族的文明认同，从而加强社会凝集力，对外加强本民族文明的国际感化力，从而为本国生长博得杰出的国际环境。下文研讨了劝服实际在文明交际中的利用。
这里需求指出的是，作为一种跨文明传播，文明交际中所希冀的对内社会凝集力的加强是在国际中晋升文明感化力在海内的回弹结果，是晋升民族身份认同感的结果结晶。耐久成心图结果则是借助文明使本属于一国私有的精力内容在文明环球化的过程中共有化，活着界文明之林占有一席之地。
(2)“入乡顺俗”的编码战略。文明交际是一种政治性的跨文明传播活动，跨文明传播的特性之一是编码者和解码者处在分歧的文明码本中。是以，在编码的过程中需求参照解码者的文明背景。作为划一志愿的文明交际不是输出国对接管国的强迫性单向传播，杰出的交际情势是建立在两边相互尊敬、相互了解的根本上的。是以，文明交际应当建立在尊敬他国文明奇特性的根本上，制止跨文明传播中的触礁，在互融中求保存，在共享中谋生长。建立在输出国与接管国文明相同根本上的跨文明交换，能够有效超越国度和文明边界，“民族化内容，国际化叙事”更能获得目标受众的认同。
二战期间卡尔・霍夫兰所主持的战役鼓吹与美军士气的尝试研讨，被以为是态度窜改体系研讨的开端之一。随后卡尔・霍夫兰返回耶鲁大学主持的耶鲁传播研讨项目，从信息来源、信息内容、受众三个方面切磋了“辩白哪些前提可使这类或那类劝服性传播的结果有所加强或减弱”的劝服艺术，霍夫兰的研讨对我们思虑如安在文明交际中应用劝服手腕以达到预期结果具有开导意义。
3、受众：关于劝服中的品德身分
中国的西席和本地的西席人数各自占到50%摆布的比例，如许协同运作的体例使中国当局能在投入资金与所得回报之间获得最高的性价比。
2、文明交际与劝服实际的干系