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贵霜地处东西方交通要道，并且贵霜帝国出自文明程度不高的游牧部族，加上境内又有各种文明传统、宗教信奉迥然相异的民（种）族，这就为东西方文明在其境内融会缔造了极其无益的前提。融会希腊、印度传统的犍陀罗艺术即产生、生长、成熟于贵霜期间。贵霜的文明艺术和修建对中亚有很大影响。犍陀罗艺术于魏晋期间沿丝路传入中国。
贵霜帝国的建立，翻开了南亚与中亚之间的樊篱，为佛教的东传缔造了无益前提。佛教传入中国，最早的处所当为于阗（今中国新疆的和田市）。于阗位于塔里木盆地南道的中间，为中西交通的要道。
据《洛阳伽蓝记》和《大唐西域记》的记录，约莫于公元前1世纪中叶，已有迦湿弥罗的高僧毗卢折那来此传播佛法。佛教最早传入中国中原地区，是在西汉末年。据《魏书·释老志》所记，汉哀帝元寿元年（公元前2年）有大月氏王使伊存来长安口传佛经。
周瑜顿时就愣了，点头承诺了一声。少女话还没说完，细心一看周瑜，掩面说道：“找错人了”回身两个少女又退了出去。
贵霜帝国，在中亚的大河道域呈现了集合开垦的农田，灌溉收集遍及获得生长，有些灌溉渠长达100千米以上。在费尔干纳盆地，构成了扇形灌溉体系。修建沟渠的技术此时也有改进，本来宽而浅的沟渠被窄而深的沟渠代替，乃至上峻峭的山坡上也能开凿沟渠。在一些贫乏灌溉前提的地区，人们修建小型蓄水池。在莳植大麦、葡萄以外，乃至能够莳植稻谷。
迦腻色伽固然崇信佛教，但并不架空其他宗教。在他的货币的后背能够看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像。这一方面反应了他对宗教的兼容并包的态度；另一方面也反应了他所统治的帝国事泛博的。贵霜帝国的建立，为东西方之间的经济来往和文明交换缔造了无益前提。这也正表现了佛教的包涵性。
东汉以来，有很多大月氏、安眠、印度和康居等国的和尚东来中国布道。相传最早来中国的印度高僧为迦叶摩腾和竺法兰。东汉明帝永平十年（公元67年），他们在大月氏受汉使的聘请，同来洛阳，住在白马寺，并在这里编译出《四十二章经》。这是最早的汉译佛经。跟着佛教在中国的传播，魏晋以来，中国的和尚赴西天取经者也日趋增加。至南北朝期间，佛教在中国开端流行。闻名的佛教三大石窟——敦煌、云岗和龙门，就是从这一期间开端开凿的。它们至今仍为天下闻名的佛教雕镂和绘画艺术的宝藏。南北朝期间，中国的僧徒，各就所学，建立学派，为隋唐佛教全盛期间的到来作了首要筹办。
周瑜迷惑的想着这都是甚么和甚么呀？如何就说句话就走了，不是说不能交头接耳嘛，莫非是谁家的老婆和小妾来考场探视，不能呀！周瑜本身在考房里揣摩不明白。猎奇特，想不明白就不想了，不是来找我的，就和我没干系，接着写试卷。
在不适合莳植农作物的地区，人们豢养牛、绵羊、山羊、马和骆驼。本地的马尤其闻名，汉武帝为获得大宛的汗血宝马，不吝劳师动众，派贰师将军李广利两次远征。在一个贵霜期间的遗址中，马骨占了植物骨殖总量的20%。