接下来，摘编一段我的事情室小赵的文章――
你懂的。
看看这一句：“阡陌交通，鸡犬相闻。”阡陌二字，均从阜，阜是土堆、土埂的意义，是以在当代，阡陌常常代指宅兆间的巷子。关于鸡犬，官方祭奠中，公鸡血和黑狗血凡是被看作辟邪之物。《捕蛇者说》中提到：“哗但是骇者，虽鸡狗不得宁焉。”每当有吓人的场景呈现，总会闹得鸡犬不宁。我一向想问，为甚么前人不说猪鸭不宁，不说明白鹅不宁，而恰好提到鸡和犬呢？莫非这两种植物真的是人类通向某种未知范畴的媒介吗？
桃花源夸姣至极。它的作者陶渊明，在我们的印象中是东晋末巨大的墨客、辞赋家，曾任江州祭酒，故乡派墨客的代表……
那么，陶渊明通过白描给我们展开了如何的可骇画卷呢？
信赖很多人看过如许一个可骇故事――旅人赶夜路，碰到一个灯火透明的村落，村民正在狂欢，他也插手了，喝酒吃肉好不欢愉。最后，旅人酣醉，原地而睡，天亮以后醒来，发明本身躺在一片大范围的坟场里，口鼻里满是泥土和蛆虫……故事很烂，但假想一下，如果它产生在温馨而夸姣的桃花源里呢？
固然笔墨揭示的载体分歧，但是反应的题目是相通的――面对奥秘的时候，面对逻辑以外的事件，人类发急并无所适从。
谷未素颠末端千辛万苦，终究还是没找到桃花源，这很可悲，普通我们说“经历了千辛万苦”，最后都会有个柳暗花明的转折，但人生并非如此。
我多想具有一支庞大的喇叭，对着罗布泊，如许我便能够把我的发明喊给谷未素听了，喊给徐则达听了，喊给Cassie听了。
如何样，看到这里，你还感觉《桃花源记》是一个“通过对桃花源安宁和乐、自在划一糊口的描画，表示了作者寻求夸姣糊口的抱负和对实际糊口的不满”的故事吗？
到底是如何的空间与时候隔绝，能让桃花源人保持“男女穿着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”？
但是，有个词叫“细思极恐”，它说的不是一种状况，而是一个规律――凡事只要你细细揣摩，总能发明可骇之处。现在我们就来“细思”一下《桃花源记》。
实在捕鱼人和太守他们找到了桃花源。太守号令兵士杀光了那边统统的人，并掠取了他们全数的财宝。桃花被村民的鲜血染红，再厥后，血液凝固成了玄色，就成了一片玄色的桃花林。桃花源村民的怨念集结在玄色的桃花上，久久不能散去。为了保守奥妙，太守杀掉了阿谁渔夫，并以兵士家人的生命来威胁兵士。以是，这段暗中的汗青没有任何记录。
遵循我的观点，关于陶渊明的定论应当被颠覆了――实在，他跟周德东是同业，是个可骇小说家。
我围着一块圆形的巨石绕圈，一个小孩在前面笑嘻嘻地追我。那块巨石很孤傲，四周是空荡荡的草地。我跑了十几圈，转头看，发明小孩不见了，四周找如何都找不到。不远处坐着一个老太太，她说：你跑第四圈的时候，他就停下不追了，你去第四圈找找看。
日本有“鬼域国”的传说，此中记录：父神伊邪纳岐被追到鬼域的鸿沟，他从桃树上摘下三只桃子，等鬼域军追上来的时候，把桃子扔向了他们……桃花与鬼域有着深层的联络，中国也有桃木剑辟邪的说法。