2、三步工夫
一则
郭的半步崩拳，纯粹以发作力取胜，不管你的体重，防备才气，是否练过铁布衫等等，一概一拳击飞，另有，郭的崩拳已经到了只要打仗一点点，便能够击飞壮汉的境地，这个发作力已经超越李小龙很多了，属于典范的以内家功力取胜
3、三种练法
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而情势气质，严肃状似泰山。
如果说内家工夫练习是纯粹的次数的堆集的话，为甚么只要少数的内家妙手终究构成了可骇的战力，而绝大多数练习内家的选手乃至于形不成能够和浅显人中的壮汉比较的战力？
化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之工夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之和婉之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。以是再加上工夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，乃至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意偶然，偶然当中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲分歧。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在本身身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步工夫之情势无异，所用之劲分歧耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足行动，顺其前两步之情势，皆不要用力，并非顽空不消力，周身表里，全用真意应用耳。手足行动所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积储虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道工夫，阳生至足、采纳归炉、封固停歇、沐浴之时呼吸不异。是以，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，便是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。今后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不得意，无往而不得其道，无可无不成也。拳经云：“固灵根而动心者，技艺也；养灵根而埋头者，修道也”。以是形意拳术与丹道合而为一者也。
“郭云深自幼嗜武如命，开初虽遍投武师，行走坐卧无不消功。能然先生待客会友时，众徒都可得闲稍歇，唯郭云深恭谨奉养不离师之摆布，能然先生与友长谈时，郭云深则站定三体式，立于师之身后聆听，任扳话很久而终无倦色。能然先生常外出探友，坐骑是一匹脚力极健的大青驴，郭云深每逢师出即在后以崩拳紧紧跟从。能然师甚为打动，乃定郭云深为衣钵弟子，悉数相授平生拳法之所得，郭云深更寒暑不易，朝夕苦练，仅崩拳每日必操万遍”
太极的练习成果是万绿丛中一点红，大抵就是一万个摆布太极门的人内里，会有一个真正构成战力的，当然，这个战力就很可骇了，根基上是那种打几百个壮汉不成题目的，当代社会仿佛已经没有了，之前的杨露禅，孙禄堂等等都构成了这类层次的战力，但是，绝大多数的太极后辈，穷其平生也形不成能够较着高过哪怕一两个浅显壮汉的战力，根基上不存在中间状况的
1、明劲：练之总以端方不成易，身材动转要和顺而不成乖戾，手足起落要整齐而不成狼藉。拳经云：“方者以正此中”即此意也。