所谓“命”，就是透过推理运气的体例来体味人生，以穹达天然法例，进而改夫君命的一种学问。推命所用的首要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其体例就是以人出世的时候和阴阳五行动实际根本。总之，“命”是以推定人的运气，进而达到趋吉避凶的学问，从而改夫君类生长的需求。
谁也没有想到，安安的一首词赋换来了丹霞观的热忱相迎，丹霞观创建于秦末初期，在晋朝的时候达到了颠峰，占空中积超越了十亩，并且山下另有专属于丹霞观的地产，全部丹霞观分为前殿，中殿和后殿，前殿和中殿主如果欢迎浅显的香客，占空中积也就是三分之一，真正的丹霞观实在是后殿，后殿除了五百个弟子的住房，首要客户的配房，另有丹房，药房，练功房，思过崖，闭关洞等。能够说全部丹霞观的精华不是内里那些三清，天王，而是这里。
葛洪被晋朝天子授予关内侯，食邑达到五百户，根基上这丹霞观即便没有香客，他也毫无后顾之忧，他的五百弟子全数都是玄门妙手，各有一身本领，即便是苍术匪帮，也是要顾忌三分的，全部罗浮山中，真正的霸主就是葛洪和他的丹霞观。只是陈安一次偶尔的出游，两小我竟然攀上了干系。
如果说第一首被葛洪误以为是新期间的《问天》，那这一首就是《问人》了，他本觉得碰到了知己，没想到碰到了本身的人生导师。这不，还没见面，就已经低下了本来脱俗的脑袋，见到了陈安，直接行弟子礼，这让在坐的小火伴们全数都惊呆了。第二首说白了，只是后代的人对抱朴子葛洪的一个描述罢了，就相称于“山下问孺子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”一个意义，只是这个更加的生涩隐晦，就像是李材如许的才俊，听到那首诗也是云里雾里，这个也只要葛洪听得懂，就像是真正的碰到了伯乐一样。
“抱朴人那边，灵山迹仿佛，鹿知飞白日，石解练丹田，挂杖层严仄，临池一径偏，闲看云去住，无外数峰悬”
“统统的道术，实在归结起来就五大类，别离为山，医，命，相，卜；所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等体例来修炼“精神”与“精力”，以达布浑身心的一种学问。食饵――是操纵补药、酒及平常饮食以加强体力，医治疾病的一种体例。筑基――是操纵静坐法以节制精、气、神，进而促进体力的一种体例。玄典――是以老子、庄子思惟为根本，进而达到修心养性的一种体例。拳法――是以习练各种技击以加强体格的体例。符咒――是一种通灵、修炼的神通，其首要感化是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。总而言之，“山”就是操纵打坐、修炼、武学、食疗等各种体例以培养美满品德的一种学问。
所谓“相”，普通包含“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以察看存在于征象界形相的一种方术。印相――就是旁观人的印章，以取定运气的体例。印在中国，之前是权力的凭据。名相――是以人的姓名或店铺的称呼，通过五格剖相，同时应用命理等连络来推断休咎生长的一种体例。人相――又分为面相与手相两大类，通过察看面、手部的纹线与气色而了知人休咎、病理的一种体例。家相――也就是阳宅的风水，以察看其格式，停止阐发来推断对人类所居住的休咎的一种方术。墓相（风水）――也就是阴宅，以通过选地安葬先人，而达到对后代子孙庇荫的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作察看，以达趋吉避凶的一种体例。