徐长青将杏木完整浸泡入投放了各种质料的鸡血当中，封存起来，埋上天下。本来遵循镇魂钉的要求是要埋在地下七七四十九日，哄动地煞之气融入镇魂钉本体当中，但徐长青没有那么多时候，只能借用阵法以及本身的五行道法。来强即将地煞之气打入杏木当中。
在全部地藏宗以内只要两名修行者，他们别离是现任地藏王庙主持的师伯正听与正视两位大师。跟寺庙内其他穿戴素净、肥头大耳的高僧分歧。这两人衣衫褴褛，身形极其肥胖，脸上的肉仿佛全都消逝似地，皮肤凸起了下去，看上去就像是两具披着破衣服的骷髅在行走似的。
当最后一股法印道力完整融入杏木以后，四周的罗天聚星归灵阵也在桃木剑的指导下，印在了杏木的大要，构成了一道道浑然天成的纹路，而那块杏木现在也变成了玄色。
他们二人要远远比其他外庙门地世俗弟子要更加严峻这两尊封金肉身像，因为地藏一脉的修行法门大多在烽火中丢失，剩下的法门又晦涩难懂，修炼起来往旧事倍功半。为此他们二人另辟门路，以大弘愿苦修之法，将本身和这两尊肉身像连接起来，通过这两尊肉身像来接收信徒愿力，并仰仗肉身像的浩大佛力对愿力停止精炼提纯，然后接收融入他们本身，凝练佛门金身之法。对于他们来讲，这两尊肉身像就如同他们的命根子，有任何毁伤都会对他们形成莫大的伤害，以是在事情稳定下来以后，他们也感到气愤非常，必然要找出是谁在这里盗取本属于他们的愿力，以防如许的事情再次产生。
就当徐长青应用五行道法堆积九华山四周的地煞之气滋养杏木之时，他的九流大道现在却在无形当中吸纳一股极其精纯地愿力，融入体内，因为这股愿力极其藐小，入体以后便敏捷的融入混元金身当中，以是他并无任何非常感受。
在太阳逐步西下，渐渐的隐没如山峦当中时，换上一身道袍的徐长青脚踏七星罡步，手舞天罗剑势，口中唱诵着太上感到真经，体内的金丹真元也跟着剑势向外吐出，平空画出了一个阁皂山的罗天聚星归灵阵。当太阳射出最后一缕阳光的时候，这股阳光中所包含的老阳之气立即便被归灵阵的道力给捕获住了，化作一团赤红色的光芒，堆积在徐长青的剑尖。
“好险！我地藏宗差点就被毁了。”地藏宗现在独一地两位修行界高僧都不约而同的长舒了一口气。
远在天柱峰的徐长青跟着体内充满佛性的愿力堆集。这时也感遭到了一丝非常。对于这股愿力的来源他天然也很清楚。固然他不肯意获咎地藏宗的人，但愿能够停止吸纳这股愿力。但现在他却故意有力，手上地五行道法绝对不能停止，不然这些质料就全都废了。为此徐长青只能叮咛黄山，让黄山在本身四周安插一个茅山的封绝法阵，将本身和四周封隔起来，以此来反对这股本身奉上门来的愿力。
但是现在位于金光岭及百岁宫的肉身殿内两具封金肉身像，却不约而同的披收回一阵淡淡的金光。这一异象令夜间过夜寺庙的香客与还未下山的信徒为之惊奇，纷繁跪地。口颂佛号，而驻守肉身殿的佛门地藏宗地和尚也为之一惊，赶紧派人前去后山请内庙门的高僧过来。
九华山乃是佛门地藏宗的祖庭，在中华佛门宗派中，固然地藏宗并未列入八宗以内，但其世俗影响力却比一些八宗教派都要大很多。固然地藏宗活着俗界影响极大，但在修行界却已经是日渐式微，这些年来更是几近已经退出了修行界，此中除了地藏宗的修行法门极难有所成绩以外。更首要的是没有哪个高僧大德情愿舍弃世俗的繁华，而发大弘愿停止苦行修炼。