关于故事情节的时候轴。
每当看到《资治通鉴》顶用西元标注年份就有种莫名的哀思感慨——初创了最悠长、最光辉光辉文明的中华，竟然要用西元编年来标注汗青事件！中国对于科学技术缺席了三百年，但对于汗青，西方却缺席了三千年。中国缺席的这三百年科学技术，后代通过尽力另有赶超的能够；而西方缺席的这三千年汗青文明，是永久都没法弥补的。我们现在为了跟国际接轨，在出产糊口中采取西元编年无可厚非，但是誊写汗青、标注汗青的时候，感受失实不该该。
中国事最早实施编年的文明。中华汗青数千年，根基以帝王的谥号或年号后缀年次的编年体例为主，以干支编年辅之。先秦期间的国君没丰年号，遍及采取国君谥号加年次编年，比如隐公元年；自汉武帝启用了年号以后，便开端用帝王年号编年，比如贞观元年。不管是以国君谥号还是年号编年，此二者没有本质辨别，乃是非常合用的编年体例。此种编年体例有一个显而易见的长处，那就是不管在后代多少年今后，提到史上某一年，都能够直观地显现出此一年所处的详细朝代，进而也就能大抵判定出所处的汗青期间。比如，隐公元年是处于东周期间，贞观元年是大唐期间。但是无益就有弊，其长处也恰好成了其范围性。这类编年体例不具有连贯性，不轻易反应出某两个年份之间或是某一年份与当前年代的时候间隔。比如隐公元年与贞观元年之间相隔了多少年，贞观元年距今多少年等。
除了时候轴有所收缩外，本书对于野史部分根基未作点窜，汗青人物形象、或人的是非功过也根基都是和盘托出的，不做决计的批驳扬抑。把汗青实在的模样复原出来，没有像某些演义那样把野史改得脸孔全非。既然挑选实在汗青环境为背景，还想寻求松散，就必定受其范围，不能、也不想像很多穿越、架空题材那样天马行空位乱写。在本着尽量尊敬汗青、尽量复原实在汗青的前提下，对于小说的某些情节不能过分放飞。固然有一个神话的楔子，但本书实际上应当属于实际汗青主义题材。
贾恭、季思这豫州和汝阴郡的两级中正，听名字就晓得是假造的，取“假公济私”之意。野史中并没有关于汝阴中正的记录，只记录过豫州的一任大中正为夏侯骏。大小中正官跟其他职官一样，并非是一经委任就毕生任职的。夏侯骏不知做了几时的豫州大中正，但毫不成能终西晋一朝。为了跟季思这个名字联动，一起“假公济私”，便将夏侯骏这个实在人物隐去。
此一设法临时视作作者的意淫，有志同道合者则共勉；若没有，则仅供哂笑。
中国数千年的汗青长河，产生过无数严峻的汗青事件，但要说影响最深远的重中之重，非秦始皇同一六国莫属。它向上闭幕了两千年的贵族世袭，向下初创了两千年的皇权帝制。不夸大地说，秦始皇同一六国的那一年算得上是中国汗青上最为首要的一年。本书在某几处需求的处所尝试采取了始皇同一编年，也就是以秦始皇同一六国的那一年作为基准原始年。就像西元编年一样，如果提到先秦期间的某一年，则为同一前某某年；在提到秦今后的期间，则为同一某某年。此并不是初创甚么新的编年体例，只是想在摒弃以西元编年标注中国浩大汗青年代这类好笑做法的同时，又能够直观地反应出本书汗青背景分歧年号之间的时候间隔。