至于这部《指玄篇》则是恩师玉蟾道人亲技艺抄后赠送给他的，他愧对于恩师教诲，不成气候，故要把这手抄本作为保重的陪葬品，一同埋在地下。
眼看就要得知这座古墓的奥妙，林逸表情非常冲动，他双手有些颤栗，细心看最后那篇后序---
玉蟾道人，在书法界人们喜好尊称他为“白神仙”，“玉蟾神仙”，或者“白玉蟾”。他是南宋期间人，自小聪明好学。七岁便能背诵六经，吟诗作赋。十二岁应孺子试，考官让他赋《织机》诗，他脱口而出：“大地江山作织机，百花如锦柳如丝。虚空缺处作一匹，日月双梭天外飞。“有“神童\'之誉。他能书善画，精于篆刻。草书和梅竹，尤得名家赏识。“他在浪游罗浮山时拜翠虚道人陈楠为师。陈楠把内丹法悉心传授给白玉蟾，并带着他和别的二名对劲门徒到武夷山修道，前后达九年之久。陈楠在“水解“前传予“神霄雷法“和《五雷书》。今后，白玉蟾成为玄门南宗的传人。
能够说，书法对于白玉蟾来讲，能够只是一种媒介，一种表达他的精力天下的媒介。白玉蟾平生努力于修真传道，寻求精力天下的圆融美满，在他的长久平生中，这也一向是他的主业。而书法，只是他横溢的才华偶然中挥洒出来的副产品，或者，只是他信手拈来的一种东西。但或许恰是如许，正应了东坡所说的“书初偶然于佳，乃佳尔”的那句话，白玉蟾偶然于书法，但书法还是钟情于他。乃至于让他成为书法界的一代大师。
在书法史上，白玉蟾本来意不在此，但凭着天纵之才和超凡脱俗的气质，痛饮而不醉时，常乘酒兴即席挥毫，使得他的书法艺术，却达到了一个让人赞叹的高度，并且在书法史上紧紧占有一席之地。比如说他的书法作品《天朗气清》四言帖，现藏于台北故宫博物院，被誉为“国宝”，代价连城。
想到这里，他顿时内心一阵炽热。(未完待续。)
作为考古队成员，一辈子和古墓，死人，已经文物打交道，跟名利很难沾边，除非你发掘了长沙马王堆，亦或者甚么辛追墓，这才说不定会把你的名字雕刻在中国的考古史上。
前面誊写这部《指玄篇》的乃是书道妙手，前面弥补这篇后序的则在书法方面弱了很多。
就在林逸对动手中被他用灵气修复的手抄《指玄篇》沉思不已的时候，俄然听到内里有人惊叫道：“有发明---这地下有东西！”
……
记得民国期间的闻名文学家张爱玲曾经说过，“成名要趁早”，现在他张博远已经四十三岁了，莫非说明天机遇真的来了吗？
不过更让林逸赞叹的倒是他拜的阿谁徒弟---玉蟾道人，此人但是南宋期间的牛人。
带着如许的迷惑，林逸细心打量下去---
看完这篇后序，林逸不由感慨，先是感慨这墓主张举善从一心求道的修道之人，窜改成安闲吃苦，乃至拿活人殉葬的恶人，心态窜改之大，能够说匪夷所思。
不要说林逸了，比林逸更加严峻的则是张博远张队长。之前他听林逸说了这古墓上面很能够还安葬着一座古墓，并且还能够有贵重的考古发明，他另有些半信半疑，但是现在他的队员说这地下还真有东西，他的一颗心立马就提了起来。
因为作为资格很老的考古队员，又是这支考古队的队长，张博远的内心也有一把想要成名的火焰在燃烧。
不过比拟他在修道上面的名誉，林逸清楚地记得，这位玉蟾道人更加着名的则是他的书法。