必不给周公以“政治出亡“，会将他引渡归去。2、因为周公曾出亡于楚，对楚人的九凤神必定熟谙。
“周公居东周，恶闻此鸟。”（《杨升庵选集》卷八一《鬼车》）
在楚文明中，崇“九”传统也很较着。屈原的非常驰名的系列作品，就叫做“九歌”。这是屈原被放逐时，“见俗人祭奠之礼，歌舞之乐，其词鄙陋”，故而“更定其词”，在楚地民歌的根本上点窜而成的。屈原另有一个作品叫“九章”，他的门生宋玉则有“九辩”。《选游》一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。”《楚辞》中很多处所用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。可见“九”在楚地信奉中影响之大。
“九头鸟”一名，最早见于《承平御览》卷九二七引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，……但是九头鸟之别称，古籍中甚为繁夥。《正字通》云：鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，……
从这位深谙HB风土情面的台湾学者的文章能够看出，九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古期间才染上妖邪色采进入风俗糊口。明朝以後，才把它和HB人联络起来。但它并没有明白而稳定的含义，偶然用以象徵HB人的丰富聪明和对险恶刁悍权势的强有力抗争，偶然则用以讽刺在人际来往中的狡猾。这些含义和用法都是汗青构成的。既然如此，我们在明天也就没有需求就九头鸟本身肯定一个或正或反的牢固解释。随著HB人处所脾气及其汗青职位的丰富生长，九头鸟这句俗谚天然也会具有新的内涵。
“正月夜多鬼鸟度。”（《荆楚岁时记》）
《正字通》：鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。
“天上九头鸟，地上HB佬，三个HB佬，抵不上一个安庆佬。”的来源？“天上九头鸟，地上HB佬，三个HB佬，抵不上一个安庆佬.”传闻这句话源于清朝，提及来也有两三百年的汗青了，也是在当时候，安庆人也确切了得，文坛出了霸主桐城派，“天下文章其出于桐城乎!”还出了父子宰相张英、张廷玉，“桐城张姚二姓，占却半部缙绅”“六尺巷”的故事更是妇孺皆知.在必然意义上说，一部安庆的文明史，同时也是AH文明史，安庆的生长史，同时也是AH的生长史，其堆叠部分有十之八九。
载于《山海经·中山经卷》：“又西三百里，曰阳山……此中多化蛇，其状如人面，而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”相对而言，反而是RB闻名漫画《三只眼》里的陵巷子佩（正体是化蛇）比较广为人知。
“九凤”的神性，以它的名字便可获得证明。凤是我国当代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉利幸运的意味，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。。。。。。。自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”《说文》：“凤，神鸟也。。。。。。。见则天下大安宁。”因为凤凰是吉利之鸟，当代有的帝王，如少昊，周成王即位时，传闻都曾有凤凰飞来道贺。
化蛇是当代汉族神话传说中的怪兽。《山海经（中次二经）》有记录：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是小我面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行爬动的怪物。它的声音如同婴儿大声哭泣，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的大水。传闻春秋期间，有农夫在魏国大梁城四周闻声婴儿哭泣，找到后发明倒是一个蛇形妖怪。而后三天，黄河公然众多，淹没沿途八百五十多个城镇村落。