这片凹地在好久之前，就成了海岛土著人的殡葬之地。北岛南岛的土著人天然灭亡后，尸身都丢进凹地，传闻死人到了这块凹地，进了科摩多龙的肚腹，便能够托胎转世，重新回到本来的家。这类信心也不知是如何构成的，归正就跟西藏的天葬意义差未几。
沙岸上，篝火已经扑灭，烤肉的木架也架好。北岛部落的土著人，都垂涎欲滴地盯着石板上的“猪羊”，等候着一顿肥美的大餐。
乌格父亲双手握着粗陋的木槌，挥举空中，对准南岛首级的脑袋比划着，口里还“喔喔”地镇静大呼，与四周男男女女喝彩雀跃的土著人，合奏出一部可骇的二重唱。
巫师首级和部落土著人听了尼古拉的解释，严峻氛围便趋于和缓。当巫师首级晓得，他的新半子没有谋逆篡权之心，也就放心了一大半，毕竟杀了黄梦梁，他女儿乌格也不会善罢干休，这个长外心的女儿现在不但不帮着父亲，反而绝死护着她的男人。
乌格父亲越来越镇静，头顶上的雀翎长羽也在不断扭捏。忽地，他口中不“喔”了，挥动的木槌猛地用力砸下的――
这怪兽实在有个学名，叫科摩多龙。也不知它们是如何来到这凹地的，并被困在此处。凹地的食品极少，它们端赖海岛土著人身后，尸身扔到内里方能裹腹，始终处于半饥半饱状况，以是这儿的科摩多龙非常凶恶。一样，因食品完善，它们的数量亦没法繁衍增加。
黄梦梁才上这海岛几天，本日才第一次传闻“圣果”一词，有点丈二和尚摸不到脑袋。但一边的尼古拉听了，却愀然色变。他晓得“圣果”意味着甚么。
提及来，这圣果也不是甚么宝贝玩意，它就是面包树的果实。
就在此时，土著人群中跑出两小我来。一名是尼古拉，一名是乌格。
遗憾的是，这两座海岛上却极少面包树，唯有的几棵发展在北岛的一片凹地内。照说，北岛有几棵面包树，那可真是上天的恩赐，可惜那树长得不是处所。
黄梦梁这泼天的胆量把大师都震慑住了，一时篝火边鸦雀无声。正在此时，那位即将受死的南岛首级，俄然挣扎着从平板石边站起来，艰巨地走到黄梦梁身边……
面包树发展在一片凹地，这凹地在北岛南端，约莫有一平方千米。凹地凸起地下有两三丈深，四周皆是石壁。这不到十米深的凹地，当然难不倒部落土著人，欲要采摘面包树果实应当轻而易举。题目不在这里。有题目的是，凹地内有几头非常凶恶的怪兽。
这是甚么意义，甚么物品才气与这些俘虏对等？黄梦梁一点都不明白。可他不明白，部落的土著人却明白，齐挥动着长矛，大声叫到“圣果，圣果，圣果！”
一时，氛围空前严峻。篝火边的土著人前提反射地挺起长矛，对准黄梦梁，但他们突然鼓起的汹汹气势，很快又如涨潮般地减退下去。不管如何说，这个莽撞的年青人是巫师首级的新半子，是首级的自家人，要宰了他，大伙儿还真不好动手。